Истории и мифы мира титанов. Всё, что нужно знать об Атаке титанов
Шрифт:
Слева сверху: «Колосс», Франсиско Гойя, 1812. Слева снизу: глава 33. Справа: «Сатурн, пожирающий своего сына», Питер Пауль Рубенс, 1638
Однако не только этот аспект содержит в себе противостояние старых и новых божеств. Многие исследователи отмечают параллельные сюжеты мифологий индоевропейских народов, в которых боги-воины приходят подчинить себе богов-земледельцев. В частности, об этом подробно пишет Джеймс Патрик Мэллори в своем исследовании «В поисках индоевропейцев»: «В основном параллели касаются присутствия представителей первой (магико-юридической) и второй (воинской) функций на стороне победителя в войне,
Также автор говорит о том, что некоторые исследователи склонны экстраполировать мифические события на историческую реальность, трактуя их как отражение древней войны, во время которой класс земледельцев был подчинен классами воинов и жрецов. Однако в качестве опровержения Мэллори приводит миф о Скифе, сыне Геракла, сумевшем натянуть тетиву на лук отца и надеть его пояс. Братья же Скифа, Агафирс и Гелон, этого сделать не сумели, а потому были изгнаны из земель матери Ехидны. Агафирс двинулся на северо-запад, где стал прародителем народа агафирсов. Эти люди, по словам древнегреческого историка Геродота, вели распущенную, некультурную жизнь, отличавшуюся роскошью. Гелон же двинулся на северо-восток, где его люди – племена гелонов – основали город Гелон и начали оседлое земледельческое общество. Язык этого народа был наполовину скифским, наполовину греческим.
Джеймс Патрик Мэллори показывает, как миф может объяснять реальное положение вещей (доминацию скифского народа над соседними племенами) и оправдывать их право на власть при помощи мифического сюжета о луке Геракла. Из этого он делает вывод, что миф о войне богов не был основан на исторической реальности, а, вполне возможно, лишь отражал власть воинов и жрецов над земледельцами [Mallory, 139].
Именно поэтому война богов-земледельцев с богами-воинами в скандинавской мифологии рассматривается исследователями отдельно от войн дэвов и асуров из индуистской мифологии. В случае последних противоборствующие стороны явно разделены на демонов и богов, то есть небесную силу цивилизованности и хтоническую мощь древних сил природы. В случае же Титаномахии, которая часто трактуется как борьба человека против природы, кажется уместным отметить, что положение титанов в греческой мифологии не столь однозначно, как положение асуров (демонов) в индуизме. Древнегреческий поэт Гесиод использует выражение «бывшие боги» (theoi proteroi) по отношению к титанам, потому что это изгнанные божества, которые перестали быть частью верхнего мира. После Титаномахии в наказание они отправились в Тартар, под землю. Именно из-за этого их можно было бы считать «богами подземного мира», которые были противоположностью и оппозицией олимпийцам, богам небес. Но кем они были до низвержения в Тартар?
Титаны отнюдь не исчадия ада, на практике они мало чем отличаются от олимпийских богов, к тому же многие из титанов вошли в общество богов после их победы и ассимилировались в нем. Эпоха правления Кроноса считалась греками мифическим Золотым веком, то есть эпохой богатства, мира и процветания. Чтобы лучше понять суть древнегреческих титанов, необходимо рассмотреть сферы их божественного влияния. Кажется, многие из них существуют только для того, чтобы породить новое поколение небесных божеств. Однако у большинства из них нет своих мифов или функций, или же информация о них, к сожалению, не дошла до нас. Тем не менее о функциях некоторых из них нам хорошо известно.
Например, Океан обладал властью над мировым потоком, окружавшим, по представлениям греков, земную твердь. Он не участвовал в Титаномахии лично, но послал свою дочь Стикс с ее детьми Зелусом (зависть), Никой (победа), Кратосом (сила) и Бией (насилие) сражаться на стороне Зевса.
Мнемозина (богиня памяти) стала матерью девяти муз, отцом которых был ее племянник Зевс. То были Каллиопа (эпическая поэзия), Клио (история), Эвтерпа (музыка и лирика), Эрато (любовная поэзия), Мельпомена (трагедия), Полигимния (гимны), Терпсихора (танец), Талия (комедия) и Урания (астрономия), которых на протяжении всей античности глубоко почитали греки, как, впрочем, и их мать.
Фемида (богиня правосудия) до сих пор является символом слепой судебной справедливости. Именно ее статую часто можно увидеть в залах суда – с завязанными
Титан Гиперион, по Гесиоду, был солнечным богом, отцом Авроры (заря), Гелиоса (солнце) и Селены (луна). Само же имя Гипериона означает «тот, кто ходит высоко», или просто «бог наверху», часто соединяемый с Гелиосом.
Эти титаны не выглядят, как олицетворение зла.
К примеру, титанида Тейя в итоге становится греческой богиней зрения и видения, а также наделяет золото, серебро и драгоценные камни их блеском и внутренней ценностью.
На мозаике из музея Зевгма «Океан и его жена Тефия» (неизв. автор, II–III век, Газиантеп, Турция) Океан и Тефида внешне ничем особенным не выделялись и не отличались ни от олимпийских богов, ни от обычных людей. Их изображения часто украшали бани и бассейны.
Таким образом, можно заключить, что титаны сферами своего влияния также немногим отличались от олимпийских богов. Война же между ними разгорелась лишь из-за того, что Кронос, предупрежденный о будущем свержении, поедал собственных детей, и его сын Зевс решил освободить их. Первое поколение олимпийцев, шесть братьев и сестер (Зевс, Аид, Посейдон, Гестия, Деметра и Гера) вступили в десятилетнюю войну с титанами Кроноса и одолели их. Однако неясно, кто именно из других титанов, помимо Кроноса, должен был быть заточен в Тартаре. Судя по мифологии, сразу же после окончания войны все сказали: «А, не, я не с ними. Кто поддерживал Кроноса? Я не знаю, я дома был и ничего подписывать не буду». Точно так же, к примеру, было с Прометеем, который вроде и титан, но в Титаномахии не участвовал. Единственный первоначальный титан, упомянутый по имени, который находился вместе с Кроносом в Тартаре, – это Япет. И все. Двое. Так что там за война-то была? Уж скорее пьяная драка, но просто захмелевший батя (Зевс) начинает все преувеличивать.
В «Атаке титанов» гиганты тоже не являются как таковым злом. Они лишь продукт ненависти и алчности древних людей из-за – если нисходить до уровня личностей – жестокости царя Фрица к своей рабыне Имир. Если Зевс решил восстать против титанов, дабы освободить своих братьев и сестер, то Имир также восстала против завоевателей, чтобы отомстить за то зло, что причинили ей и ее родным. Титаны, изначально представленные ужасной угрозой, к концу произведения оказываются едва ли не жертвами, загнанными в угол. Их силу подчиняют своей воле обычные люди (марлийцы), оправдывая эту эксплуатацию прошлым, в котором титаны убивали их предков во время тысячелетней войны титанов с людьми. Точно так же и Кронос вынужден навечно оставаться в заключении в Тартаре из-за проигранной когда-то войны и грехов, которые ему вменяет Зевс. Ну… да, он ел своих детей. Ну хорошо. А кроме этого? То есть, конечно, есть детей плохо и как-то неэтично совсем, но, с другой стороны… никто же в конечном итоге не погиб! Они же боги и все равно были вырваны Зевсом из чрева отца, так что теперь-то уже это вспоминать? Ведь как-никак при Кроносе, в отличие от Зевсова правления, был Золотой век. Так, может быть, дело тут вовсе не в грехах прошлого или древней войне? Быть может, в обоих случаях дело лишь в преемственности власти?
Некоторые потомки титанов, такие как Прометей, Атлас, Гелиос и Лето, иногда также называются титанами. К слову, у Эрена и Прометея очень много общего. Так, если Прометей вопреки запрету Зевса принес людям из кузницы богов огонь, то Эрен вопреки воле своих соплеменников-титанов (с которыми ему пришлось сражаться) направил свою силу во благо человечества и в конце концов избавил мир от силы титанов в принципе. Этим благородным поступком он осознанно принес себя в жертву во благо остальных людей. Точно так же, как и Прометей, точно знавший, что за его поступком последует божественное наказание.
Еще немного о титанах
На этом сходства существ из «Атаки» с титанами из греческой мифологии не заканчиваются, ведь есть еще кое-что, заслуживающее нашего внимания. Это мифология орфиков, то есть последователей орфизма. Орфизм – это мистическое учение, зародившееся во Фракии и позднее распространившееся в древнегреческом и эллинистическом мире как продолжение и развитие культа Диониса. Название его связано с литературой, приписываемой мифическому фракийскому поэту Орфею. Орфики почитали Диониса (который однажды спустился в Подземный мир и вернулся оттуда) и Персефону (которая каждую зиму спускалась в Подземный мир, а затем возвращалась). Орфики объясняли двойственную природу человека его происхождением от грубых неотесанных титанов и богов, чьи противоположные начала продолжают бороться внутри каждого человека. И это именно то, что сейчас нам интереснее всего, ведь позиция орфиков очень сильно напоминает природу элдийцев из «Атаки титанов».