Историки о происхождении Донского казачества. Ассимиляция или вымысел?
Шрифт:
– Начальная летопись.
– Царственная летопись.
– Русские летописи по Никоновскому списку.
– Московский летописный свод.
– Киевская летопись.
– Акты Византийских соборов Т.II.
– Ал-Масуди (896–956 г.) «Свидетельство о славянах и русах».
– Ат-Табари (839–923 г.) «История пророков и царей».
– Ахмад ибн-Фадлан (IX век) отчёт «Рисал» или путешествие в страну Булгар.
– Абу Исхак аль-Истархи (850–934 г.) арабский географ.
– Ибн- Хаукал (Х век) «Книга путей и стран».
– Геродот (484–425 г. до н. э.) «История».
– Страбон Гней Помпей (63–23 г. до н. э.) историк, географ.
– Гильом де Рубрук (Рубруквист) (1220–1293 г.) «Путешествие в восточные страны».
– Еремей
– Мавро Орбини (1550–1614 г.) «Славянское царство».
– Татищев В. Н. (1686–1750 г.) «История Российской Империи».
– Ригельман А. И. (1720–1789 г.) «История или повествование о Донских Казаках».
– Готлиб Зигфрид Байер (1694–1738 г.) «История азовская».
– Быкадоров И. Ф. (1862–1957 г.) «История казачества».
– Савельев Е. П. (1860–1930) «История Войска Донского».
– Ивановский Л. К. (1845–1892 г.) Археология.
– Рогачев А. Н. «Александровское поселение древнекаменного века у села Костёнки на Дону», М. – Л., 1955 г.
– Дебец Г. Ф. «Палеоантропологические находки в Костёнках», «Советская этнография», 1955, № 1.
– Синицин А. А. «Исследования памятников древнейшего этапа верхнего палеолита Восточной Европы».
– Любор Недерле (1865–1944 г.) «Славянские древности».
– Ключевский В. О. (1841–1911 г.) «История Российской Империи».
– Соловьёв С. М. (1820–1879 г.) «История России с древнейших времён».
– Харузин М. Н. (1860–1888 г.) «Сведения о казацких общинах на Дону».
– Сухоруков В. Д. (1795–1841 г.) «Статистическое описание земли Войска Донского».
– Иловайский Д. И. (1832–1920 г.) «История России».
– Костомаров Н. И. (1817–1885 г.) «Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей».
– Ганчо Ценов (1870–1949 г.) «Кроватова Болгария и крещение болгар»
– Погодин М. П. (1800–1875 г.) «Древняя русская история до монгольского ига».
– Лызлов А. И. (1655–1697 г.) «История скифская».
– Номикосов С. Ф. (1837–1900 г.) «Статистическое описание области Войска Донского».
– Максимович М. А. (1804–1873 г.) «Откуда идёт русская земля».
– Греков Б. Д. (1882–1953 г.) «История Киевской Руси».
– Щелкунов С. Н. (1897 – ….) «Происхождение казачества».
– Полевой Н. А. (1796–1846 г.) «История русского народа».
– Рыбаков Б. А. (1908–2001 г.) «Рождение Руси» и др.
– Попов А. Г. (1763–1844 г.) «История о Донском Войске».
– Арсеньев К. И. (1789–1865 г.) «Краткая всеобщая география».
– Катошихин Г. К. (1630–1667 г.) «О некоторых русских церемониях».
– Рябов П. В. «История русского народа и российского государства».
– Краснов П. Н. (1869–1947 г.) «История Войска Донского».
– Й. Маркарт (1864–1930 г.) «О происхождении народа Куманов».
– Катальников Евлампий (1774–1854 г.) «Казачий говор. Одежда. Жилища».
– Классен Е. И. (1795–1862 г.) «Древнейшая история Славян».
– Гордеев А. А. (1886–1977 г.) «История Казаков».
– Сватиков С. Г. (1880–1942) «Россия и Дон».
– Броневский В. Б. (1784–1835 г.) «История донского войска, описание донской земли и кавказских минеральных вод»
– Никита Хониат (1155–1213 г.) Византийский историк.
– И другие…
Глава 1. Древняя Русь и земли Подонья
«Прежде, нежели приступим к изложению истории Донского Войска, для связи происшествий и объяснения начала и происхождения Донских Казаков нахожу необходимым бросить беглый взгляд на Историю, или лучше, на прихождение и переселение народов, в свою чреду обладавших и друг другу уступавших землю, ныне Донскому Войску принадлежащую. Рассмотрение сие ясно покажет, что Донские Казаки суть люди прямо Русские, а не смесь народов, до прихода их живших на Донской земле». – Так писал Владимир Богданович Броневский (1784–1835 г.) в своём историческом труде «История
У современников, пишущих об истории казачества, чётко прослеживается мысль о том, что территория Войска Донского исторически являлась его собственностью. В раскрытии этого вопроса можно отметить, как минимум, два момента: это или плохое знание истории зарождения русско-славянской государственности и истории Киевской Руси или умышленный уход от исторических фактов территориальных завоеваний и расселения русско-славянских племён и их объединений на территории будущей Российской Империи.
Историк С. Г. Сватиков (1880–1942 г.) в своём труде «Россия и Дон», соглашаясь с русско – казачьим происхождением донского казачества, тем не менее, обосновывает территориальную обособленность земли Войска Донского от Российской Империи. И старается убедить читателя в том, что Россия, в конце концов, захватила казацкую территорию и присоединила к Российской Империи. Здесь хочется задать вопрос: «А как же в казачьей памяти сохранились воспоминания о «Грамоте» Ивана Грозного, по которой всю землю по Дону и его притокам Иван Грозный передавал казакам и указывал: «… никто не смеет сгонять их оттуда…, а кто посмеет сгонять их оттуда будет проклят навеки». Это же ясно свидетельствует о том, что ранее этой грамоты земля не являлась казачьей собственностью, а получена она из рук русского царя уже после разгрома Казанского царств с участием казаков и царь распоряжается землёю как российской собственностью, а это уже 1552 год. Да и в отписке, писанной казацкими атаманами царю Михаилу Фёдоровичу от 26 мая 1632 г., донские казаки говорят об их 80 летней службе государству российскому. Они сами утверждают, что Войско Донское возникло не в 1549 г, а в 1552 г. (Татищев В. Н. Часть 3, «История Российской империи»). Чем сами же и подтверждают эту дату.
Из официально признанной истории, описывающей этот регион, можно узнать, какие племена и народы, с доисторических времён, сменяя друг друга, какое-то время находились на этой территории, что потом стала областью Войска Донского.
Так, из исторических легенд, зафиксированных греческими историками, мы узнаём, что некоторое время там, якобы, проживали Амазонки, женщины – воины. Стремясь подчеркнуть древнее и высокое происхождение казачества, подхватил эту легенду директор Новочеркасской гимназии А. Попов, бездоказательно утверждавший в 1814 году, что предками казачества были амазонки. Почти через 100 лет глашатаями этого проекта выступили те, кого сейчас называют «пятой властью», работники прессы, корреспонденты Савельев и Егоров. Не зря говорят, что в истории всё повторяется, но об этом ниже.
А в рассматриваемой древности на этой территории, появились многочисленные племена под общим названием скифы, и тут у древних историков начались определённые разногласия. При более близком знакомстве с отдельными племенами скифов стало выясняться, что одним племенам скифов присвоено имя «Сколоты», другим «Сарматы», третьим «Массагеты», четвёртым «Славяне», пятых называют «Русами» и т. д. Но у древних историков нет разногласия в том, что объединял их всех единый язык с некоторыми районными особенностями. Но западные, восточные, южные или северные племена скифов могли свободно общаться между собой без переводчиков. Потом в сторону западных стран по этим землям прошлись гунны (IV–V в. н. э.), прихватив с собой немало скифского населения. Этот союз или объединённый в одну монархию народ латинские историки стали называть Унами или Гуннами, а греческие, ближе знавшие их и даже ведшие с ними переговоры, по старой привычке именовали Гуннов просто скифами или массагетами. Сам знаменитый Аттила, объединитель и вождь этих народов, носил титул: «Аттила – всей Скифии единственный в мире правитель» (царь).