История альбигойцев и их времени. Книга первая.

Осокин Николай Алексеевич

[4_65] P. Cern.; c. 76.

[4_66] Reg. Inn.; I. XVI. cp. 167.

[4_67] Там же; ер. 171.

[4_68] Там же; ер. 170.

[4_69] Reg. Inn.; I. XVI, ер. 172; р. 952-960.

[4_70] Preuves de 1'hist. de Languedoc; V, 588, Ne LXXI.

[4_71] Charte du roi etc. Vaissete; V, 588.

[4_72] P. Cern.; c. 78.

[4_73] Catel. Contes de Toulouse; 301. Есть две редакции этого акта. Замечательно, что Петр Сернейский вообще умалчивает о нем.

[4_74] Preuves de 1'hist. de Languedoc, V, 590, no LXXIV; Guil. de Pod. Laur., c. 24.

[4_75] Preuves; V, 588, M LXXII.
– Guil. de Pod. Laur.; c. 25.

[4_76] P. Cern.; c. 78, p. 685.

[4_77] Guil. de Pod. Laur.; c. 25.

[4_78] Giul. de Pod. Laur.; c. 25.

Во время этого перемирия все провансальские изменники и сторонники Монфора стали требовать наград от победителей за свою службу. Один из таких некоторое время был главным советником Раймонда Тулузского. Он просил себе у епископа Фулькона в подарок дом госпитальеров, обещая посвятить остаток дней своих Богу. Епископ основательно заметил ему, что, убив графа своими советами, он просит себе награды за убийство, подобно тому безумцу, который, умертвив камнем своего приятеля, встал между нищими и просил подаяния на поминовение души; когда же получал отказ от проходящих, то со злобой доказывал: «Вы не хотите мне ничего дать, мне, тому, кто все это устроил». Об этом много говорили в то время.

[4_79] P. Cern.; c. 79.

[4_80] P. Cern.; c. 79.

[4_81] Preuves de 1'hist. de Lang.; V, 59-2, no LXXVI.

[4_82] P. Cern., c. 79; Praecl. Franc, fac. a. 1214.

[4_83] P. Cern.; c. 81.

[4_84] Переписка Иннокентия III прерывается августом 1213 года; дальнейшие документы не сохранились в оригинале. Поэтому от источника мы должны снизойти к пособиям. См. Vaissete; I. XXII, с. 82. Впрочем, у Migne. Pair. в 217 т. из разных изданий собраны документы, относящиеся к церковной и политической деятельности Иннокентия, в виде Supplementum (Дополнения).

[4_85] Guil. de Pod. Laur., c. 24; P. Cern., c. 8 1.

[4_86] Cansos; v. 3120-25.

[4_87] Cansos; CXLI, v. 3 122 etc.

[4_88] Radericus Coggcshale apud Bouquet m Martene et Durand. Veterum script, et munum, amplissimacollectio (9 f., p. 1724— 33); V, 873.

[4_89] Registrum de negotio Romani Imperii: Migne; CCXVI, 1162.

[4_90] Это послание приводит Pfister, Pragm. Gesch. von Schwaben; 1803—27; I, 286 с ныне затерянного венского манускрипта. См. Ниг1ег; II, 407. О почти вассальных обязательствах Фридриха при избрании: у Migne; CCXVII, 301 и Pertz; Leg. II, 224.

[4_91] О национальном и политическом значении этого боя для французов, равно как и о самой битве, см. Philippide; chans.X, XI. Срв. Guil. Armoricus (De gest.Philippi Aug.), который в летописи сам обличает поэтические вольности своей поэмы.

[4_92] Полуистлевшее послание это сохранилось в архивах Тауэра. См. Pauli; III, 415, п. 6.

[4_93] Линкольнский текст Magnae Chartac помещен у РаиН; III, 897—909. Толкование ее там же, 425—36. Спец. исследование о ней писали Thomson и Blackstone.

[4_94] M.Chartae; art. 21,39-40.

[4_95]

«Безбожно против своего господина безрассудно направлять оружие...» Булла помечена: Ferentini. XIV Kal. Inn. (Pauli; III, 441); следующие буллы у Raynaldi (Ann. eccl.; I, 384) и Migne (Ad Inn. reg. suppl. Ns 215-218; CCXVII, 245-248).

[4_96] О соборе извещался, между прочим, Саладин (Reg. Inn.; I. XVI, ер. 36), которого папа убеждал, во избежание напрасного кровопролития с той и с другой стороны, добровольно уступить гроб Господень христианам, напоминая, что: «Пророк Даниил указал, отчего Бог на небесах, кто открывает мистерии, изменяет времена и переменяет царей... и почему Церковь владычествует над королями...» (р. 831).

[4_97] Циркулярно это послание было разослано к двум императорам, ко всем королям, архиепископам, епископам, аббатам, начальникам и провинциалам рыцарских и монашеских орденов; см. Reg. Inn.; I. XVI, ер. 30. Особый текст был направлен к французскому духовенству (ер. 31), королю французскому (ер. 32), патриарху александрийскому (ер. 34), иерусалимскому легату (ер. 36) и венецианскому дожу (ер. 35).

[4_98] Raynaldi. Ann. eccl.; I, 373.

[4_99] Inn. serin, de diversis, s. VI; CCXVII, 673-680.

[4_100] Каноны собора напеч. у Mansi. Concilia; XXII, 982 е1с. См V, 783-804.

[4_101] Mansi; XXII, 982.

[4_102] Иоахим Флорский был обвинен в том, что помимо Троицы он говорит об особой сущности, субстанции или природе См. Raynaldi. Ann.; I, 377 (VIII).

[4_103] Все приведенные словопрения заимствованы нами из Cansos; CXLIIl — CL. Заметим, что важна не подлинность слов, о которой не может быть и речи, а их историческая истина. См. также Chron. prov.; р. 492—494.

[4_104] Из Vaissete;; I. XXII, с. 97.

[4_105] Preuves de 1'hist. de Languedoc; t.V, N° LXXXI.

[4_106] Cansos, CLII; Chron. prov., 495.

[4_107] Raynouard. Choix des poesies; IV, 192.

[4_108] Fauriel. Hist, de la poesie prov.; II, 217.

[4_109] Preuves de 1'hist. de Lang.; V, 598, N° LXXXII.

[4_110] Fulgent splendida facta ejus in urbe pariter in orbe.

[4_111] Маколей. Сочин.; VI, 46 (Англия до Реставрации). Но нельзя согласиться с мыслью Маколея, что «власть, дотоле принадлежавшая духовенству Римской Церкви, перешла бы к наставникам гораздо худшего рода».

[4_112] Cherrier. Hist, de la lutte des papes; I, 481. Это сказание вошло в Vita sanctae Liutgardae Virg. apud Acta Sanctorum.

[4_113] Cansos m Raynouard; IV, 314.

Примечания

[A_1] Примечания автора имеют сквозную нумерацию в пределах главы и приведены в конце тома.

[A_2] Это— традиционная, особенно для прошлого столетия, точка зрения, согласно которой древний гностицизм имел дуалистическую природу. Между тем собственно дуалистический характер скорее присущ манихейству и производным от него верованиям, с которыми и следует генетически связывать данную ветвь альбигойцев.