История банкнот. Тайны бумажных денег
Шрифт:
Небесные деньги
Предприимчивые китайцы, кстати, не ограничились только выпуском «денег ада». Среди последних серий нет-нет да и промелькнет купюра, которую, если верить надписям на ней, пустил в оборот уже не «адский», а «небесный» банк (Heaven Bank). На ней даже изображено это во всех отношениях высочайшее финансовое учреждение. Впрочем, и на таких экзотах проставлено наименование «деньги ада» (рис. 19). Но, скорее всего, заказчикам ритуальных денег подобные нюансы и несоответствия не мешают. Главное, что эти купюры, как и все остальные «деньги мертвых», прекрасно выполняют свою функцию, регулярно пополняя счета загробного мира.
Потусторонние мистерии
Артефакты с того света
Было бы неверно полагать, что такие темы, как смерть, загробная жизнь, погребальные культы и все, что с ними связано, могут быть отображены исключительно на неофициальных платежных средствах вроде все тех же китайских «денег мертвых», которые, как может кому-то показаться, кроме разве что самих китайцев да бонистов, никто и всерьез-то не воспринимает. Ведь примеров, доказывающих обратное, — множество!
Достаточно вспомнить рисунки на банкнотах Египта, где можно увидеть посмертную маску совсем еще юного фараона Тутанхамона и другие артефакты, найденные в захоронениях древнеегипетских правителей, как, например, статуэтка писца с актуальной египетской купюры в 200 фунтов (рис. 20).
Уже не говоря о свидетельствах жутких ритуалов, как правило заканчивавшихся человеческими жертвоприношениями, на бумажных денежных знаках Мексики.
А сколько существующих ныне банкнотных изображений родилось благодаря кропотливому научному изучению человеческих останков! Яркими примерами тому могут служить узбекская бона в 500 сумов с памятником Тамерлану [5] , а также бона в 100 тенге 1993 г., из первой серии национальной валюты Казахстана (рис. 21).
На ней помещен лик хана Аблая (1711–1781) — последнего правителя суверенного Казахского ханства. Этот портрет был создан в том числе и на основании реконструкции, проведенной после исследования ханского черепа ученым-антропологом Оразаком Смагуловым.
5
Первый достоверный портрет Тамерлана был сделан антропологом Герасимовым после изучения останков завоевателя в Гур-Эмире.
Что уж тогда говорить о многочисленных банкнотных изображениях, которые словно бы нарочно документируют развитие кладбищенской архитектуры всех времен и народов!
Это и мегалитические погребения древних народов, в незапамятные времена населявших север Европы, как каменные могилы на некоторых немецких нотгельдах 20-х гг. прошлого века (рис. 22). Это и Великие пирамиды в Гизе (Египет), и гробница полулегендарного правителя древних персов Кира II в Пасаргадах (Иран), и усыпальница Амира Темура (Тамерлана) в Самарканде (Узбекистан), которые также присутствуют на бумажных денежных знаках соответствующих стран. И наконец, всем известный Мавзолей В. И. Ленина, запечатленный на постсоветской боне в 10 000 руб. 1992 г. вместе с частью некрополя у Кремлевской стены и колумбарием (захоронением урн с прахом) в самой стене (рис. 23).
Как бы чудовищно это ни звучало, но тема бренности жизни и потусторонних мистерий всегда присутствовала на бонистическом
На казахстанской боне в 5 тенге 1993 г. имеется рисунок старинного казахского кладбища с близко расположенными друг к другу мазарами (рис. 24).
Слово «мазар» с арабского языка переводится как «место, которое посещают». Это не что иное, как мусульманские могилы, которые, как видно на боне, могут иметь самые разные формы и конструкции. Близкое расположение могил можно объяснить тем, что казахские захоронения относятся к разряду родовых, то есть каждого умершего родственника старались похоронить рядом с его предками. Камнерезное дело у казахов в основном было связано с сооружением надгробных памятников, и это искусство передавалось из поколения в поколение — от отца к сыну. Занимательно, что на представленных здесь 5 тенге показаны практически все известные разновидности мусульманских надгробий. На переднем плане хорошо видна небольшая каменная стела. Это — кой mac — самый простой вариант «погребальной» архитектуры. Их нередко украшали витиеватой резьбой, в которой были закодированы пожелания благополучия покойному на том свете. А вот стилизованное изображение бараньих рогов на таком камне и вовсе имело магическое значение. Два следующих за кой тасом сооружения, выполненные в форме поставленных на постаменты сундуков, именуются сандык mac. А на заднем плане изображения один за другим возвышаются мавзолеи. Этот наивысший тип надгробных строений называется кумбез. Такие шатровые сооружения, имеющие в основании четырехугольник, были по карману только знатным, а значит, и богатым казахам. Что, впрочем, сегодня не менее актуально, чем сотни лет назад. Интересно, что внешние стены кумбеза, как правило, украшались резным орнаментом или растительными узорами. В то время как внутренние обычно расписывались изображениями предметов народного быта и боевого оружия.
Представление о загробной жизни
На оборотной стороне египетской купюры в 50 пиастров 1960 г. на фоне хорошо сохранившегося античного храма друг против друга замерли два каменных барана (рис. 25).
Баран в Древнем Египте символизировал бога Ра, и скульптур, изображающих это животное, сегодня можно найти в Египте множество. Достаточно вспомнить аллею священных овнов в Луксоре, которая послужила кулисами для фильма «Смерть на Ниле» (1978), снятого по произведению Агаты Кристи.
Впрочем, почитание овна было характерно не только для древних египтян. Оно также занимает особое место в таоизме. Специфическое отношение к символике божественного овна отмечалось и у тюркских племен. Поэтому каменные статуи баранов можно встретить как в Китае, так и в Монголии. Имеются они и в Азербайджане. И все же в религиозных верованиях древних египтян животные играли ключевую роль. Самые ранние египетские боги представлялись исключительно под личиной животных. Были среди них коровы, бараны, павианы, крокодилы, собаки, коты, соколы, змеи и даже жуки-скарабеи. Это уже позже они стали принимать человеческое обличье. Такое изображение бога в облике человека можно найти, к примеру, на египетской боне в 5 фунтов 1958 г. (рис. 26).
Но вернемся к нашим баранам! Почитание божественных животных часто выливалось в удивительные ритуалы, которые для нас, людей современности, могут показаться весьма странными. К примеру, если живший при храме священный бык Апис умирал от старости, почитатели его культа отправлялись в странствия по округе на поиски божественного преемника почившему слуге бога Пта. Ну прямо как у тибетцев с их ламами! Однако самым интересным было другое. Священные животные после смерти, как и фараоны, мумифицировались. Учеными были обнаружены кладбища, на которых их хоронили. Благодаря таким археологическим открытиям выяснилось, что в Омбосе поклонялись крокодилам, в Бубастисе — котам, в Ашмунене — ибисам, а в Элефантине — баранам. Изображение пасущихся овечек можно встретить, например, на боне Туниса в полдинара за 1973 г. (рис. 27).