История банкнот. Тайны бумажных денег

Майзингер Рольф

Многие историки считают, что появление этих обрядовых предметов вблизи или внутри мусульманских святынь так или иначе связано с традициями и обрядами доисламского периода. Известно, что в жизни кочевых племен, например скифов [10] , такие котлы играли важную роль. В них не только готовилась пища, но и варились ритуальные напитки. О предназначении туркестанского тай-казана именно для воды следует и из надписи верхнего орнаментального пояса котла. По данным исследований Института археологии им. А. X. Маргулана, «подслащенная вода из котла раздавалась правоверным после пятничной молитвы, когда происходила общественная поминальная трапеза, во время которой бедные и паломники угощались особым образом приготовленным блюдом — „халим“». В то же время легенды, рожденные, скорее всего, еще во времена

Тимура, приписывают этому казану волшебные свойства как сосуду, в котором жарилось мясо. Одно из таких мистических преданий приводит в своих записях и М. Е. Массон: «Туша жертвенной овцы, помещенной в огромный котел, чудесным образом наполняла его мясом, в случае если жертва оказывалась богоугодной».

10

Туркестанский казан выполнен по «скифскому типу».

Puc. 38. Французский Индокитай — 100 пиастров 1925–1935 гг. (175x110 мм)

Для религиозных обрядов использовался и древний бронзовый сосуд в форме котла, изображенный на купюре в 100 пиастров, находившейся в обращении в Индокитае с 1925 по 1935 г. (рис. 38).

Такие ритуальные сосуды для вина применялись во время религиозных жертвоприношений душам предков еще в первом — втором тысячелетиях до н. э. Благодаря кропотливой работе археологов и реставраторов они во множестве сохранились до наших дней и теперь украшают как музейные экспозиции во всем мире, так и многочисленные частные собрания предметов декоративного и бронзолитейного искусства древних народов.

И все-таки царем среди такого рода ритуальных артефактов следует считать невероятно огромный бронзовый котел, установленный над могилой суфийского святого Ходжи Бекташа, в его ханаке вблизи турецкого города Кыршехир. В свое время он был пожертвован туда Тимуром Великим. И, по непроверенным данным, был рассчитан… «на 24 быка»!

Ритуальные танцы и общение с духами предков

Жизнь большинства африканцев также неразрывно связана с магией и волшебством. По их мнению, поднебесная населена сонмом духов и демонов, которые только и норовят навредить человеку. Чтобы избежать их козней, люди обращаются за помощью к шаманам и колдунам, которых в Африке, возможно, не меньше, чем тех, с кем они призваны бороться.

Впрочем, за помощью к ведунам и шаманам (в Африке эти функции чаще всего выполняют мужчины) обращаются не только, когда от нечести спасу нет, но и в тех случаях, если в результате затянувшейся засухи гибнет урожай. Например, масаи, чтобы вызвать долгожданный дождь, устраивают колдовские танцы. Изображение танцующих аборигенов из племени пенде можно встретить на боне Демократической Республики Конго в 10 сантимов 1997 г. (рис. 39).

Рис. 39. Демократическая Республика Конго — 10 сантимов 1997 г. (130x75 мм)

Иногда приверженность к таким ритуалам выливается в довольно комичные ситуации. В феврале 1958 г. племена масаев посетила английская королева. Во время торжественного обеда, организованного в ее честь, королева пожелала племенам скорого дождя, так как незадолго до этого ей сообщили, что живительная влага уже давно не падала с неба. Местные колдуны в буквальном смысле слова сбились с ног, вымаливая у богов дождь. Каково же было удивление масаев, когда часом позже на потрескавшуюся от засухи землю обрушился настоящий ливень! С тех пор Елизавета II превратилась для них в величайшую повелительницу дождя.

Еще одно изображение танцующих африканцев помещено на купюре Свазиленда номиналом в 1 лилангени 1974 г. (рис. 40).

Кстати, в кругах бонистов эта бона и по сей день сохраняет за собой титул самой эротической банкноты мира.

Рис. 40. Свазиленд — 1 лилангени 1974 г. (150x70 мм)

А теперь представьте себе, что произошло бы с теми же самыми

аборигенами, если бы дождь хлынул после того, как окончил свой спонтанный танец американский президент Джордж Буш. Это произошло 25 апреля 2007 г. в саду возле Белого дома. В тот день американский президент устраивал торжественный прием, посвященный Дню борьбы с малярией. После официальной части выступали африканские танцоры. Ритм и незнакомая музыка, видимо, настолько сильно захватили главу Белого дома, что он тоже пустился в пляс. Под конец Буш так разошелся, что даже исполнил партию на ударных. Как они выглядят, эти самые африканские ударные, можно узнать, взглянув на банкноту Нигерии в 5 найр 2006 г. (рис. 41).

Рис. 41. Нигерия — 5 найр 2006 г. (151x78 мм)

Рис. 42. Руанда — 5000 франков 1998 г. (156x74 мм)

Как известно, танец танцу рознь. У африканских же народностей на любой случай жизни имеется свой танец. Посвящаются ли они богатому урожаю или являются оригинальным сопровождением массовых свадеб. Например, у некоторых племен в Малави можно стать свидетелем забавных представлений, когда обряженный в лохмотья танцор, поднимая вокруг себя тучи пыли, старается пародировать повадки известных ему и остальным зверей и птиц. Нечто подобное наблюдалось и у североамериканских индейцев, а также у северных народов России. Танцующие аборигены увековечены на банкноте Руанды в 5000 франков 1998 г. (рис. 42).

Второе место после магических плясок у африканцев занимают танцы, которые в прежние времена исполнялись аборигенами непосредственно перед вступлением на тропу войны. А в роли танцоров выступали вооруженные копьями и щитами воины. Как это показано на боне из Бурунди номиналом в 20 франков 1970 г. (рис. 43).

Рис. 43. Бурунди — 20 франков 1970 г. (135x67 мм)

Рис. 44. Джибути — 5000 франков 2000 г. (167x85 мм)

Впрочем, в последние десятилетия в связи с быстрым развитием туризма в Африке акцент таких представлений в корне изменился. Это означает, что аборигены, правда, по-прежнему демонстрируют свою решимость и смелость перед лицом врага, но их бряцанье оружием теперь уже превратилось в неотъемлемую часть театральных представлений, которые устраиваются почти исключительно для туристов. Кстати, с оружием в руках сегодня можно увидеть не только мужчин, но и представительниц слабого пола. Сценка из такого шоу запечатлена на актуальной банкноте государства Джибуги в 5000 франков 2000 г. (рис. 44).

Но вернемся к африканским магам и колдунам. Их положение в иерархии многих африканских племен по-прежнему незыблемо. Иначе и нельзя. Ведь они нередко берут на себя роль посредников между миром живых и миром мертвых. В погребальных церемониях некоторых племен чародеи надевают на себя белые маски [11] , представляя таким образом дух усопшего. После проведения ритуала эти маски просто выбрасываются. Кстати, по незнанию многие туристы, обнаружив такую маску где-нибудь в лесу, берут ее себе в качестве реликвии. Делать этого не стоит хотя бы по той самой причине, что эта вещь являлась деталью погребальной церемонии и успела накопить в себе достаточно много негативной энергии. Ведь она специально заряжалась шаманом для отправления культовых обрядов. И известно много случаев, когда обладатели таких реликвий потом жаловались на дискомфорт в собственных четырех стенах. А после того как подобранная маска изымалась, все возвращалось на свои места. Резчика африканских масок можно встретить на купюре Камеруна номиналом в 500 франков 1990 г. (рис. 45).

11

Белый цвет в Африке — символ смерти.