«История евреев — наша история»

Сборник

С детства он зачаровывал меня рассказами о своей семье и многочисленных родственниках. Так что спустя некоторое время мне начинало казаться, будто я тоже знаю тетю Софу и дядю Беню, бабушку Рахиль и дедушку Хаима. Они стали частью меня, моей историей, а обычаи, принятые у них, в действительности оказались зародышем, из которого впоследствии у меня развилось осмысленное восприятие еврейства. Хоть и далекие от «истинного иудаизма», эти обычаи составляли семейную традицию, бережно передаваемую от отца к сыну, и для меня, принявшей ее от моего деда, она стала мостиком, ведущим из прошлого в будущее. Мой дед хотел передать мне свое понимание истины, которое сложилось у него в течение жизни: фундамент еврейства — это семья, и дом — это центр еврейской жизни. Именно от него я впервые услышала, что евреи — не просто народ, они — семья. Увидев однажды по телевизору выступление видного

деятеля, еврея, он сказал: «Посмотри, это мой брат!» Помню, тогда это заявление повергло меня в смятение. «Почему же мы не знали этого раньше? И как он может быть его братом, если кроме сестры у него больше никого нет?» Только спустя некоторое время, получив кое-какое еврейское образование, я поняла, что значили эти слова. Для него, пережившего Холокост, смерть родителей, тяготы эвакуации, было очень важно чувствовать себя евреем, частью гонимого народа, но сильного в своем единстве. Его «братья» помогли ему выжить, а воспоминания о детстве, бережно хранимые в сердце, наполняли его верой и надеждой.

Но, к сожалению, мое общение с дедом не сопровождалось никакими серьезными занятиями по еврейским дисциплинам. Он заронил в моем сердце любовь к своему народу и стремление узнать о нем как можно больше. Примерно в это время в Керчи начала зарождаться еврейская община. Моя семья почти сразу вошла в нее. Именно благодаря этому островку национальной культуры моим дальнейшим еврейским воспитанием занялись уже учителя воскресной школы.

Думаю, что на меня в гораздо большей степени повлияло общение с моими бесконечно преданными своему делу учителями, нежели сами занятия. В моей памяти осталось очень немногое из того, что мы проходили на уроках иврита, еврейской традиции, истории и так далее, но в мою душу глубоко запали образы тех, кто старался научить нас еврейской преданности и любви.

По-настоящему я начала идентифицировать себя с еврейским народом с тех пор, как начала учиться в воскресной школе, где столкнулась с самыми разными сторонами еврейства и разными людьми, еврейство которых проявлялось очень ярко. Очень много мне дало ежедневное общение с членами общины. Они собирались вместе, общались, делились воспоминаниями. Благодаря им, я остро ощутила, что моя душа есть часть некоего целого, состоящего из моего народа, его Торы и его Б-га. Они пробудили во мне чувство, что я еврейка хотя бы уже потому, что унаследовала от деда свое еврейство, как он от своего деда, и так по цепочке до самого Яакова. До тех пор я ощущала себя беспомощно блуждающей в потемках в поисках смысла жизни и предназначения человека.

Узнав истории многих семей, переживших Холокост и вспышки антисемитизма, я пыталась найти объяснение наказанию, которому подверг нас Б-г, но в глубине души восстала против нечеловеческих страданий, обрушившихся на почитаемых мною людей только за то, что они — евреи. Моей первой реакцией было чувство братства, объединяющего меня с этими людьми. Трагедия евреев всего мира превратилась в мою личную трагедию, и поэтому передо мной встала проблема выживания народа Израиля. Эта проблема стояла передо мной в очень простой форме: что могу сделать я, чтобы помочь народу Израиля? И мне показалось, что я сделала правильный выбор. Я решила заняться самообразованием и помочь тем, кто в свое время был лишен возможности изучать свое наследие. Сейчас, как член молодежного клуба, я участвую почти во всех общинных программах, от воскресной школы до «Теплых домов». И я понимаю, что, чувствуя себя полезным и нужным, человек может быть счастлив. Когда я вижу интерес в глазах детей и благодарность уже пожилых людей, то ощущаю в себе потребность работать больше и больше, чтобы сохранить духовное наследие, передать его и таким образом исполнить свою миссию. Сделать так, чтобы наше еврейство не ограничивалось пышными клятвами и вознесением молитв. Необходимо постоянно духовно самосовершенствоваться, воспитывать в себе умение слышать голос Б-га вместо голоса собственных желаний. Чтобы этого достичь, нужно глубоко изучить духовное наследие Израиля, стараться вести себя и жить так, как подобает еврею.

Знание требует понимания, а истинное понимание достигается на личном опыте, а не с помощью учебных пособий. Вникать изнутри, значит больше, чем наблюдать извне. Чисто интеллектуальное признание важности сохранить еврейский образ жизни не может сравниться с интуитивным осознанием его ценности — осознанием, обусловленным практическим опытом. Интеллекту должно быть отведено место в этом процессе, и все же непосредственное, прочувствованное восприятие дает практика, а не теория. Иначе говоря, необходимо действовать. Существование еврейского

народа — факт, сам по себе, недостаточный, чтобы обосновать свое желание оставаться евреем. Если быть евреем ничего не значит, тогда существование евреев как особого народа или иудаизма, как особой веры, тоже не имеет смысла. Но если сохраняется вера в то, что это важно, тогда приобретает значение каждый человек, и становится весомой доля его участия в общем деле.

Еврейская благотворительность Николаева в ХIХ — начале XX вв

Демчишин К.С., г. Николаев

Еврейская благотворительность, как правило, основывалась на религиозном понимании, то есть на обязательной и разносторонней помощи ближнему с сохранением при этом его достоинства как личности.

Первой общественной организацией Николаева (после официального упразднения кагала в 1844 г.), возникшей на благотворительные средства, стала открытая в 1869 г. Николаевская еврейская больница. Ее целью было оказание квалифицированной бесплатной медицинской помощи неимущим. На момент открытия она располагала всего 10 койками.

В течение последующих 48 лет (до 1917 г.) в городе было создано почти 25 различных благотворительных организаций. Причем 16 из них были созданы евреями или при их непосредственном участии. Существовавшие на тот момент еврейские благотворительные общества можно классифицировать по следующим критериям:

I. Система сугубо еврейских, общегородских благотворительных обществ и организаций, основанных на 7 видах религиозного понимания благотворительности.

1. Медицинская благотворительность — «Комиссия по раздаче пособий больным евреям Общества пособия бедным евреям г. Николаева» (Основное направление деятельности — оплата больничных счетов неимущих евреев и снабжение лекарствами. 1901 г. — около 300 чел. получили пособия на сумму 1000 руб.); «Аптека Ландау» (бесплатный отпуск лекарств и иных медицинских приспособлений больным, получившим рецепты в амбулатории Николаевской еврейской больницы).

2. Присмотровая благотворительность — «Николаевская еврейская богадельня» (с 1903 г. — «Богадельня для бедных евреев»).

3. Обеспечение кровом на ночь — «Общество устройства ночлежных домов и дешевых столовых».

4. Снабжение пищей, одеждой и обувью — «Комиссия по раздаче пособий и пожертвований Общества пособия бедным евреям г. Николаева»: (1901 г. — около 600 чел. получили денежные пособия на сумму 820,29 руб., и 1869 чел. — еду, одежду, вещи — на сумму 4951,32 руб.); «Общество пособия бедствующим из евреев г. Николаева» (500 пособий на сумму 1000 руб., бесплатная раздача религиозных принадлежностей и кошерной пищи в праздники (1903 г. — 600 руб.), устройство мероприятий культурно-массового характера в религиозные праздники, и просветительных вечеров религиозной направленности).

5. Погребальная деятельность — похоронные общества, созданные при синагогах и молельных домах.

6. Воспитание детей — «Общество попечения о бедных и беспризорных еврейских детях» (приют на 50 чел., бесплатное лечение детей в клиниках Одессы (100 руб.), отправление иногородних детей в места постоянного проживания (5 чел.), обеспечение питомцев работой в картонажной и переплетной мастерских); «Еврейское человеколюбивое общество» (дневной бесплатный приют для детей рабочих (в разные годы — от 50 до 100 чел.), проведение традиционных религиозных праздников); «Специальный попечительный совет Общества пособия бедным евреям г. Николаева» (приют для беспризорных девочек (до 50 чел.), безвозмездный стипендиат (378 чел. на сумму 2900 руб.), мероприятия, направленные на предотвращение детского бродяжничества, особенно среди девочек).

7. Ссудные кассы — «Ссудно-сберегателъная и вспомогательная касса работников Николаевского Биржевого общества».

II. Система еврейских, общегородских обществ и организаций, действовавших на основе благотворительных средств: «Николаевская еврейская больница» — оказание бесплатной медицинской помощи: в стационаре (1903 г. — 74 койки) и в амбулатории (1904 г. — до 4600 чел.), «Еврейская дешевая столовая», «Еврейская Пекарня», «Николаевская еврейская общественная баня».

III. Система общегородских благотворительных обществ и организаций, созданных при непосредственном и деятельном участии евреев Николаева (это свидетельствует о том, что еврейская благотворительность не замыкалась исключительно на рамках своей общины): «Николаевское Благотворительное Общество», «Николаевское общество помощи недостаточным лицам, стремящимся к образованию», «Общество по устройству ночлежных домов и дешевых столовых в г. Николаеве», «Николаевское общество трудовой помощи», «Общество пособия бедным, оставляющим николаевские больницы».