История фараонов. Правящие династии Раннего, Древнего и Среднего царств Египта. 3000–1800 гг. до нашей эры
Шрифт:
Как Сокол Тиниса и Дважды Господин царь носил имя Хесапти, которое Манефон передал как Усафаи(с). При этом фараон принял еще один титул, вместе с которым использовалось то же имя. Первым из царей он стал величать себя знаменитым впоследствии титулом Инси-Биа, «Тростник и Оса». Как мы помним, Инси, или Тростник, являлся древним титулом царей Ихнасии (Гераклеополя), а Биа, или Оса, был титулом царей Саиса в Дельте. Прежние цари из династии Менеса носили корону Инси и корону Биа, но, насколько мы знаем, никогда не использовали титул Биа.
Что касается титула Инси, то известен единственный пример
Для изучения периода его царствования имеется немало источников. Мы располагаем не только краткими сведениями о 13 годах из его правления на фрагменте летописи, известном как Палермский камень, но и несколькими небольшими ярлыками из слоновой кости, найденными в его гробнице в Тинисе, на каждом из которых записаны важнейшие события одного года его владычества. Согласно моей реконструкции, на Палермском камне записаны с 21-го по 34-й годы его правления.
В ячейке, соответствующей 22-му году, упоминается «побивание онтиу, или интиу», то есть кочевых племен Восточной пустыни, которые, вероятно, некогда были родственны народу Она (Гелиополя). На одном из ярлыков из слоновой кости изображено то же событие. Царь, названный здесь «Соколом Уди», показан наносящим удар по голове «жителю Востока» – длинноволосому и бородатому племенному вождю-азиату. Интересно то, что на голове у царя «капюшон», а на лбу – кобра, которая впоследствии станет символом царской власти. Это первый известный пример, когда кобра появляется как часть головного убора. Полагаю, это была часть регалий древних царей Биа, возможно связанная с их властью царей Буто, древнего города богини-кобры. Этот знак может иметь ливийское происхождение, поскольку некие ливийские вожди, плененные во времена Пятой династии, носили его на лбу.
В 23-й годовой ячейке сообщается, что царь отпраздновал свой юбилей. Об этом же событии рассказывает один из ярлыков. Юбилей, или праздник Сед, похоже, отмечался на тридцатый год после того, как царевича провозглашали будущим фараоном и он занимал определенное место в управлении страной. Следовательно, в случае царя Уди этот юбилей означал, что он стал наследником престола на 18-м году правления прежней царицы. На 23-м году он также провел церемонию, которую анналы описывают как «явление Инси и явление Биа» и которая могла представлять собой что-то вроде отмечания годовщины коронации. В 26, 27 и 28-м годах летопись описывает планирование и строительство нового дворца, названного «Престолы Богов», а также устройство рядом с ним озера, где прошла охота на гиппопотама. Сказано, что церемония размечания земли для главных ворот этого дворца проводилась под покровительством богини истории и исторических документов Сефхет. Эта богиня могла быть особым образом связана с «народом Сета», поскольку иногда ее называли «Матерью Сокола [из] Нуби». Похоже, что годы правления между 23-м и 28-м были важным периодом, включающим отмечание годовщины коронации и царского праздника юбилея, а также строительство нового дворца. Как я скоро покажу, вероятно, вскоре после этого преемник фараона по имени Миэби разделил с ним престол.
На 29-м году царствования некая важная церемония произошла в храме бога Херишефа (Харсафеса) в Ихнасии (Гераклеополе). В 30-й годовой ячейке мы читаем о «разбивании» города Урка, который не удалось идентифицировать. На 31-м году царь провел праздник в честь Седа – бога тридцатилетнего юбилея. В 32-й годовой ячейке имеется запись о «первом случае искания [буквально «бега за»] Аписом». Апис был священным быком Мемфиса. Когда он умирал, посланцы отправлялись на поиски другого быка, которого благодаря определенным отметинам могли избрать его преемником.
На другом ярлыке из слоновой кости, обнаруженном в царской гробнице, фараон изображен в знаменитом головном уборе, соединяющем белую корону Инси, царя-Тростника, и красную корону Биа, царя-Осы. Он показан с боевым топором и булавой в руках исполняющим нечто вроде военного
Итак, здесь мы снова имеем указание на особую связь этого фараона с царством Дельты. Частое упоминание Биа едва ли может быть случайностью, учитывая тот факт, что его сын (?) и преемник Миэби стал первым, кого Саккар-ский список признал настоящим царем-Биа Нижнего Египта. Объяснение этому факту может быть таким. Хотя Уди был потомком верхнеегипетских правителей и жители Нижнего Египта не принимали его как законного владыку по праву крови, его супруга была представительницей династии северных царей. Поэтому их сын Миэби был принят жителями Дельты в качестве первого фараона со времен объединения, являвшегося потомком их древнего царского рода.
Чтобы угодить населению севера, фараон, как я сказал выше, видимо, разделил трон со своим сыном Миэби. Правление такого рода, начавшееся, скажем, на 29-м году правления Усафаи, должно было означать, что Миэби царствовал вместе со своим отцом в течение 13 лет. Этот факт объясняет, как получается, что, согласно летописи, он был у власти 13 лет, в то время как Манефон приписывает ему 26 лет. Несомненно, летопись повествует только о 13 годах его единоличного правления, в то время как Манефон учитывает и 13 лет его совместного царствования с отцом. Совместные правления подобного рода были обычными при Двенадцатой династии, поэтому неудивительно, что во времена Первой династии существовал прецедент для этого. Более того, на подобное совместное правление явно указывает (если не доказывает) тот факт, что на двух или трех фрагментах из гробницы Миэби имена обоих фараонов – Усафаи и Миэби – написаны рядом. В одном случае два царских сокола, сидящие на штандартах, изображены в центре между этими именами, и при этом каждое имя сопровождается титулом Инси-Биа, или Тростник и Оса.
Осталось упомянуть еще об одном факте. Имя молодого царя Миэби, который разделил трон со своим отцом, означало, как я доказал в первой главе, «Любимый Землей Нижнего Египта». Таким образом, возможный ход событий становится понятным. Старого царя Усафаи тревожит недовольство его северных подданных. Чтобы их успокоить, он делает своего сына Миэби своим соправителем. Миэби является первым отпрыском царского рода, в чьих жилах течет кровь северной династии, поскольку его матерью была нижнеегипетская царевна. Таким образом, приверженцы северной династии были удовлетворены и впервые, как доказывает Саккарский список, признали правителя из рода Мени своим законным царем.
Когда старый Усафаи умер, его похоронили в царском некрополе рядом с Тинисом в гробнице, значительно превышающей по размеру усыпальницы его предшественников. В огромную, выложенную кирпичом яму ведет длинная внушительная лестница. Дно углубления было выложено гранитными блоками. На этом каменном полу находилась деревянная конструкция, не касавшаяся стен ямы, в которой покоилось тело царя. Гробница имела деревянную крышу, над которой был насыпан песчаный холм. На вершине холма или рядом с ним находилась стела с царским именем Сокола. Вокруг царской гробницы были выкопаны 137 могил, где погребены его придворные. В усыпальнице Питри обнаружил множество фрагментов сосудов, ярлыки, ларцы и другие предметы. Среди прочего был найден фрагмент крышки ларца, на котором аккуратно было выписано «золотая печать суда» и царское имя Сокола. Различные предметы того времени демонстрируют высокое мастерство ремесленников. Этот период был также эпохой расцвета знаний, что доказывают частые упоминания правления этого фараона в поздних папирусах религиозного и научного содержания. Например, в папирусе Эберса упоминается о медицинском рецепте, обнаруженном в книге, которая была спрятана во времена этого фараона под ногами статуи Анубиса. В заголовке к краткой версии главы 64 Книги мертвых говорится, что текст главы был найден в основании храма при этом же царе.