История фараонов. Правящие династии Раннего, Древнего и Среднего царств Египта. 3000–1800 гг. до нашей эры
Шрифт:
V династия, 4. Сисире: Шепсескара Исеси или Сиси [59]
2692–2686 годы до н. э
Следующим фараоном Саккарский список называет Шепсескара, однако в Абидосском списке соответствующего ему имени нет. Единственное, что сохранилось от его царствования, – это скарабей. Царское имя Иси или Исе-си (а возможно, и Сиси) в тот период входило в состав имен некоторых частных лиц и названий владений. Возможно, это и было второе имя Шепсескара, а возможно, и нет. Похоже, что Шепсескара и Сисирес Манефона – один и тот же фараон, а 7 лет, которые отвел ему историк, соответствуют 7 годам, записанным в Туринском папирусе в этом месте рядом с несохранившимся именем владыки. Вероятно, он был сыном Хере, а его имя Сокола было Се-хем-Хау, «Правитель в его восхождении».
59
В настоящее время Шепсескара и Исеси (Джедкара) считаются разными фараонами.
Если я прав, помещая царствование Шепсескара именно сюда, тогда он оказывается тем фараоном, чей последний
хор и другим божествам, чьи имена не сохранились. В тот год произошел и «седьмой раз счета». Как и при нескольких других фараонах, этот «счет» проходил каждый год. Упоминание «седьмого счета» в год, который является последним для данного правления, в определенной степени подтверждает, что оно длилось 7 лет. Соответственно, это доказывает, что речь идет о царствовании Сисиреса, которому Манефон, как я говорил, отвел именно столько лет на троне. Далее имеется важное сообщение о прибытии в Египет вещей из страны Пунт. Это, вероятно, означает, что Сисирес послал экспедицию в ту далекую страну точно так же, как царица Восемнадцатой династии Хатшепсут. Фараон Шестой династии Пиоп Неферкара упоминал, что «во времена Исеси» в Пунт отправилась экспедиция. Думаю, данный факт служит достаточно убедительным доказательством, что я был прав, рассматривая эту годовую ячейку на Палермском камне как относящуюся к правлению Сисиреса (Исеси), поскольку в ней также написано о путешествии в Пунт. Среди вещей, привезенных из этой страны, были 80 000 мер мирры, 6000 (?) мер (?) электрума, 2600 кусков какого-то ценного дерева, возможно черного. Страна Пунт, находившаяся по соседству с Сомали, славилась своей миррой и ароматическими смолами, используемыми при изготовлении воскурений и ароматов. Такое огромное количество ценного продукта должно было обеспечить алтари богов на годы. В той же ячейке упоминается о доставке большого количества малахита с Синая.
Согласно надписи на Палермском камне, смерть фараона наступила в 28-й или 29-й день 10-го месяца года, что в 2685 году до н. э. соответствовало 25 января.
V династия, 5. Неферхере: Нефериркара Какаи
2685–2665 годы до н. э
Я предположил, что Исеси (или Сиси) был внуком Са-хура. В таком случае он, вероятно, умер относительно молодым. Возможно, он был бездетен или скорее его наследник (впоследствии ставший фараоном Ниусерра) был в те годы младенцем. В любом случае трон захватил пожилой царевич Какаи – последний оставшийся в живых из троих братьев, о которых рассказывает легенда. И действительно, можно предположить, что он и его сторонники впервые распространили слух о чудесном рождении троих братьев. Целью этой сказки было обоснование прав Какаи на престол. Как я уже сказал, новый царь должен был быть пожилым человеком (примерно 66 лет), когда взошел на трон.
Он вполне мог обладать большой властью в стране даже во время коротких правлений Хереса и Исеси, что могло заставить поставить его имя в царских списках перед именами этих двух фараонов. Вступив на престол, он принял имя Нефериркара, которое Манефон передал как Неферхере(с). То, что Нефериркара и Какаи – это один человек, доказывает тот факт, что у них совпадают названия пирамид и солнечных храмов. В качестве Господина Коршуна и Кобры он носил имя Хамсехемунеб, «Восходящий как господин владений» [60] .
60
На самом деле имя Господина Коршуна и Кобры этого фараона было Ха-м, а Сехемунеб было его именем Сокола-Нуби (если использовать терминологию автора).
Его имя Сокола было Усерхау, «Могучий в своем восхождении», поскольку оно было найдено на цилиндрической печати рядом с именем Нефериркара. Вельможа Ти, чья гробница в Саккаре хорошо известна, жил во времена его правления и выполнял обязанности жреца при пирамидах этого царя и его преемника Ниусерра. На нескольких каменных блоках, использованных при возведении этой гробницы, написано имя Какаи.
Припирамидный храм этого фараона в Абусире был возведен с гораздо меньшим мастерством, чем храм Сахура. В основном при его строительстве вместо камня использовали кирпич. Этот факт подтверждает мое предположение, что царь был стар и не ожидал прожить достаточно долго, чтобы успеть возвести более прочное сооружение. На Палермском камне частично сохранились записи о его 1, 14 и 15-м годах правления, которые сообщают кое-что о его деяниях. На 1-м году царствования он даровал землю и многое другое Божественной Эннеаде, Духам Она, Ра, Хатхор и другим богам. Он приказал, чтобы в храме Хатхор, Владычицы Сикоморы, в городе Мерет-Снефру – в месте, которое было заселено, как свидетельствует его название, во времена царя Третьей династии Снефру, – была установлена статуя из электрума. В 14-й годовой ячейке упоминается солнечный храм Сетибра («Любимое место Ра»), построенный в Абусире, а также проведенная там важная церемония «Обхода стены». В 15-й годовой ячейке сказано, что он возвел стену вокруг священной ладьи солнца, которая находилась в южной части храма, а также сделал обелиск из меди высотой 8 локтей и «утреннюю» и «вечернюю» ладьи солнца из того же материала. В том же году он послал дары Душам Она, богу Птаху Мемфисскому и богине Уаджет. В том году отмечался праздник Восхождения или Появления Инси, то есть царя-Тростника, и Биа, или царя-Осы. Данный праздник, значение которого неизвестно, отмечали регулярно.
В гробнице Уашптаха в Абусире была найдена интересная надпись, относящаяся к периоду правления Какаи. Уашптах был визирем, главным судьей и главным архитектором царя Нефериркара. Думаю, мы можем представить его себе как пожилого человека, несущего груз ответственности и знаний. Надпись гласит, что однажды царь со своей семьей отправился посмотреть на некое здание, которое строил Уашптах, и все они восхищались сооружением и превозносили его, а его величество очень радовался. И вдруг, пока фараон говорил,
Как написано в Туринском папирусе, фараон правил 21 год. Это подтверждает и моя реконструкция летописи, хотя Манефон сообщает о 20 годах правления. Царю, должно быть, исполнилось примерно 87 лет, когда он умер.
V династия, 6. Ратуре или Ниусерра Раджа [61]
2664–2654 годы до н. э
У нового царя Ниусерра было второе имя, которое обычно читается как Ин, однако его скорее нужно читать как Раджа, от которого происходит имя Ратурес у Манефона. В качестве царя-Сокола он звался Сетиб-тауи, «Любимый в Обеих Землях». Это имя демонстрирует внезапный отказ от той формы имени Сокола, которую предпочитали предшественники этого фараона. Похоже, его правление длилось 11 лет. Об этом свидетельствует вероятное прочтение разрушенного числа в Туринском папирусе. Поскольку известно, что царь отпраздновал свой юбилей (как я уже говорил, считается, что его отмечали через 30 лет после провозглашения будущего фараона наследником престола), то, вероятно, он с юности считался наследником. Это наводит на мысль, что он приходился Сисиресу сыном, но был отстранен от трона Неферхересом, или же что он был сыном Неферхереса и его провозгласили наследником сразу после воцарения отца.
61
В настоящее время это имя читается как Ини.
Главным делом его правления стало возведение храма солнца, названного Сешепибра, на пустынном плато на расстоянии около полутора километров к северу от пирамид и храмов Абусира. Это сооружение было закончено к моменту празднования юбилея царя, ибо оно изображено на его стенах. В храме был открытый двор длиной 330 футов (100,6 м) и шириной 250 футов (76,2 м). Вход находился в его восточной части, тогда как в западной на каменной платформе был установлен огромный обелиск. Внутри платформы была устроена лестница, ведущая к подножию обелиска. Украшенный рельефами крытый проход тянулся вдоль восточной и южной частей двора. Поворачивая на север, то есть направо, он приводил к обелиску. На северной стороне двора располагались хранилища и сокровищницы, к которым от главного входа вел крытый коридор. В центре двора находился алтарь, перед которым приносили в жертву быков. По желобам, вырезанным в вымощенном камнем полу, кровь попадала в десять алебастровых бассейнов. Сам алтарь был сделан из больших блоков алебастра и имел 19 футов (5,8 м) в длину, 18 (5,5 м) в ширину и 4 (1,2 м) в высоту.
Царю принадлежит средняя из абусирских пирамид, которая называлась Менсут. Примыкающий к ней храм был украшен рельефами, изображавшими захват ливийских и сирийских врагов – кочевников, нападавших на западные и восточные границы Нижнего Египта. Ниусерра, несомненно, вышел из этих военных кампаний победителем. Далеко на Синае он изображен на скале побивающим азиата, и надпись именует его «Побивающим азиатов всех стран».
Интересная надпись того периода была обнаружена в гробнице видного вельможи Птахшепсеса, который родился во времена строителя Третьей пирамиды в Гизе Менкаура, женился при Шепсескафе и продолжал жить при Ниусерра. Согласно Туринскому папирусу и моей реконструкции летописи, между смертью Менкаура и воцарением Ниусерра прошло всего 57 лет. Поэтому Птахшепсесу, который достиг подходящего для женитьбы возраста во время 4-летнего правления Шепсескафа и, следовательно, родился приблизительно за 15 лет до смерти Менкаура, должно было быть немного за семьдесят к моменту восхождения Ниусерра на трон и около восьмидесяти на момент смерти. Эти важные факты подтверждают, что продолжительность этих царствований, указанная в данной книге, вполне соответствует действительности и не может быть увеличена намного. В то же время даты, приведенные Питри для того же периода, несомненно, ошибочны, поскольку они заставляют предположить, будто Птахшепсес умер в возрасте около 170 лет!
Начало строк, о которых идет речь, не сохранилось, но общий смысл все же ясен. Надпись гласит: «Во времена Менкаура он воспитывался среди царских детей во дворце, в покоях царского гарема, и был благороден больше, чем любое другое дитя». «Во времена Шепсескафа он обучался [как раньше] во дворце царя… и был благороден больше, чем любой другой юноша. Его величество отдал ему в жены свою старшую дочь Маатха, ибо его величество желал, чтобы она была с ним больше чем с кем-то другим». Затем при Усеркафе (?) он «был больше ценим царем, чем любой другой слуга. Он спускался на корабле, принадлежащем двору, и шествовал в процессиях в южном дворце на всех (празднованиях) годовщины коронации». В правление Сахура (?) он был советником «по каждой работе, которую желал сделать его величество, и радовал сердце своего господина каждый день». При следующем царе, чье имя опять-таки утрачено, «когда его величество хвалил его за что-нибудь, то позволял ему облобызать свою ногу, и не требовал его величество, чтобы он целовал землю [перед ним]». В период правления нового фараона «он спускался в [самой] священной ладье во время всех праздников Восхождения (или Появления), любимый своим господином». И наконец, при Ниусерра «он был предан своему господину, любим своим господином, ценим богом Птахом, делая то, что бог желал, и радуя каждого искусного человека под властью царя».