История философии (Учебник)
Шрифт:
Пытаясь осмыслить проблематику научного творчества" М. К. Петров привлекает труды мыслителей Нового времени, особенно Канта. Актуализируя наследие последнего, используя ход его мыслей для описания ситуации переднего края науки, М. К. Петров осознает, что такой постановки вопроса у самого Канта не было. Но конкретно-историческое изучение его собственной проблематики, сравнение с результатами конкретно-исторического изучения Гегеля показывает, что для решения проблем научного творчества, для описания действий субъекта на границе познанного и непознанного, актуализация наследия Канта более эффективна,
Таким образом, к концу 60-х годов за М. К. Петровым стоял опыт самостоятельных историко-философских исследований, опыт преподавания историко-философских курсов в РГУ, который можно, на наш взгляд, выразить следующим образом. Чтобы эффективно и творчески использовать философское наследие для решения актуальных мировоззренческих проблем, необходимо конкретно-историческое знание философских учений прошлого - знание тех специфических задач, которые стояли перед творцами этих учений, тех подходов, которые они использовали. Для этого следует изучать их творчество в его реальной обусловленности их положением в культуре своего времени, их отношением к проблемным ситуациям этой культуры, к философским традициям этой культуры.
Для этого необходим взгляд на историко-философский процесс как на такой, который реализуется через акты индивидуального творчества и не имеет предзаданной цели. Принятое же изложение истории философии как предыстории того комплекса утверждений, который получил название "марксистско-ленинская философия", внушает ложное представление об историко-философском процессе, как якобы имеющем имманентную цель, запрограммированную на предопределенный результат. А такой взгляд, усвоенный в процессе обучения, препятствует конкретно-историческому анализу и оценкам результатов философского творчества, не способствует эффективному использованию философского наследия в развитии духовной культуры. Именно эта позиция была представлена в статье "Предмет и цели изучения истории философии" ("Вопросы философии", 1969, № 2), что вызвало большое количество критических оценок, многие из которых - идеологические и политические обвинения. В итоге - М. К. Петров отстранен от преподавания философии.
Не прошло и трех лет после попытки отстранить его от философии, как в одной из рукописей М. К. Петров адресует читателю следующие слова: "Если мы кому и обязаны из предшественников, то не отступникам от истины, а тем, кто шел до конца".
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Великие истины, открытые и выстраданные философией, как будто бы просты. И самая "простая" из них - это та, что жизнь человека, как и жизнь человечества, самоценна. Природа - лоно, из которого вышли и человеческая культура и человеческая история. Но мир человека - это уже не природный, а самосотворенный им, над-природный мир, со своими "правилами" жизни, со своими ценностями.
Философия, в целом, есть оправдание добра, оправдание гуманизма, но и раскрытие перед человеком
– теперь это зависит уже от самого человека.
Из всех ценностей жизни философия выше других ставит ценность свободы. Но к ней ведет лишь тяжкий путь познания, который может одолеть лишь самая великая сила - сила любви.
"Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его" (Маркс). Сегодня к этому можно добавить: мир на Земле нужно сохранить и защитить - как чудо, как оазис жизни, мысли, любви во Вселенной.
ЛИТЕРАТУРА
Александров Г. Ф. История западноевропейской философии. М.-Л., 1946.
Алексеев П. В., Панин А. В. Хрестоматия по философии. М., 1997.
Античность как тип культуры. М., 1986.
Антология мировой философии. В 4 т. М., 1969-1971.
Асмус В. Ф. Античная философия., М., 1976.
Бакрадзе К. С. История новой философии // Избр. филос. труды. В 4 т. Т. 4. Тбилиси, 1977.
Бакрадзе К. С. Очерки по истории новейшей и современной буржуазной философии. Там же. Т. 3, 1973.
Богомолов А. С. Английская буржуазная философия XX века. М., 1973.
Богомолов А. С. Античная философия. М., 1985.
Богомолов А. С. Буржуазная философия США XX века. М., 1974.
Богомолов А. С. Немецкая буржуазная философия после 1865 года. М., 1969.
Введение в философию: В 2 ч. Ч. 2. М., 1983.
Виндельбанд В. История философии. Киев, 1997.
Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. В 3 кн. С.-Пб, 1993-1994.
Горфункель А. X. Философия эпохи Возрождения. М., 1980.
Гулыга А. В. Немецкая классическая философия. М., 1986.
Джохадзе Д. В. Основные этапы развития античной философии. М., 1977.
Зеньковский В.В. История русской философии. В 2 т., 4 кн. Л., 1991.
Ильенков Э. В. Философия и культура, М., 1991.
Иовчук М. Т. История философии как наука, ее предмет, метод и значение. М., 1960.
История античной диалектики. М., 1972.
История диалектики XIV-XVIII вв. М., 1974.
История диалектики: немецкая классическая философия. М., 1978.
История марксистской диалектики: От возникновения марксизма до ленинского этапа. М., 1971.
История марксистской диалектики: Ленинский этап. М., 1973.
История современной буржуазной философии: компаративный подход. С-Пб, 1977.
История философии в кратком изложении. М., 1991.
История философии. В 6 т. М., 1957-1965.
История философии: Запад - Россия - Восток. В 3 кн. М., 1996.
Коплстон Ф. Ч. История средневековой философии. М., 1997.
Краткая история философии. М., 1976.
Краткий очерк истории философии. М., 1981.
Кузнецов Б. Г. История философии для физиков и математиков. М., 1974.
Кузнецов В. Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII начала XIX века. М., 1989.
Кузнецов В. Н. Французская буржуазная философия XX века. М., 1970.
Кузнецов 3. Н., МееровскийБ. В., Грязное А. Ф.
Западноевропейская философия XVIII века. 1985.
Курбатов В. И. История философии: конспект. Ростов н/Д, 1997.
Левицкий С. А. Очерки по истории русской философии. М., 1996.