История философии. Том 2. Неклассическая философия XIX–XX веков
Шрифт:
В первое время в идеологической доктрине марксизма не разграничивались понятия «социализм» и «коммунизм». Позднее, около половины XIX века, коммунистами начали называть радикальных реформаторов и утопистов, требовавших полной отмены частной собственности, совершенного равенства и (поскольку они не рассчитывали на добровольное согласие на это со стороны класса собственников, а только на победу рабочего класса (пролетариата) в борьбе с этими собственниками) на завоевании политической власти и установлении нового устройства общества.
Утопический социализм не имел такого коммунистического революционного характера. Утописты рассчитывали на мирную перестройку существующего капиталистического строя и устранение его ошибок на основе разумной реорганизации способа производства продукции, создания индустриального общества, опирающегося на точное
Наряду с теоретическими источниками возникновение марксизма, по мнению его представителей, было обусловлено также естественнонаучными предпосылками и социально-историческими условиями.
В качестве естественнонаучных предпосылок рассматривались три великих открытия. Первое – это открытие закона сохранения и превращение энергии, согласно которому энергия не исчезает и не возникает вновь, а только превращается из одного вида в другой, причем в количественном отношении она сохраняется и является постоянной как в изолированных системах, так и во всем мире. Такая трактовка закона сохранения энергии, по мнению марксистов, позволяет аргументировать истинность материалистической доктрины в философии: нечто из ничего не возникает и в ничто не превращается, материя вечна.
Второе – это эволюционная теория Ч. Дарвина. Это открытие позволяло сделать важный для марксизма вывод об истинности диалектического взгляда на действительность: мир находится в постоянном развитии, мыслящая материя (человек и человеческое общество) – это результат действия закона естественного отбора, она возникла в ходе эволюции из живой материи, а та была результатом развития неживой материи.
Третье – это открытие клеточного строения всех живых существ, растительных и животных; оно, вместе с учением Дарвина, обосновывало диалектическую идею развития высших форм жизни из низших и, кроме того, поддерживало философскую идею единства мира, важную для философии марксизма.
Что касается исторических условий возникновения марксизма, то утверждалось, что именно к середине 40-х гг. XIX века они сложились таким образом, что возникновение марксизма стало необходимым и объективным. К. Маркс и Ф. Энгельс сознательно создавали свое учение как идеологию рабочего класса, которая должна была из идеи превратиться в материальную силу. Эта идеология, по Марксу, приведет к революционному переустройству существующей социально-политической системы. При этом они отмечали, что уже начались первые неорганизованные выступления рабочего класса (луддистское движение еще в раннем капитализме, восстание текстильщиков в Силезии и во Франции и т. д.). Однако эти выступления были разобщены, не разработаны методы рабочих выступлений против капитализма, не определены конечные их цели. К. Маркс и Ф. Энгельс поставили задачу разработать в своем учении теоретические основы классовой борьбы против капиталистического строя.
Карл Маркс
(1818–1883 гг.)
Карл Маркс создатель и творец марксизма и марксисткой философии. Родился в Трире в семье адвоката Генриха Маркса и Генриетты Прессбург. После окончания гимназии начал учиться в Боннском университете, где изучал право. На последнем году учебы перевелся в Берлинский университет, где изучал также историю и философию.
В 1841 году защитил докторскую диссертацию на тему «Различие между философией природы Демокрита и философией природы Эпикура». В этой диссертации он отметил, прежде всего, заслуги Эпикура как критика религии и защитника свободы человека. Уже в молодости у К. Маркса сформировались достаточно радикальные политические взгляды, и он, понимая это, не решился начать карьеру как университетский преподаватель, однако с молодости и до конца жизни работал как частный ученый, публицист и политический деятель. Именно его общественно-политическая деятельность достаточно быстро привела его к конфликтам с властями и с полицией. Он был вынужден покинуть Германию и переехать сначала в Париж, а затем в Брюссель. Вернувшись на время в Германию, он заключил брак с Жени фон Вестфален и поселился постоянно в Лондоне. В семье К. Маркса и Ж. Вестфален родились четыре дочери.
В 1844 году он познакомился с Фридрихом Энгельсом, с этого времени началась их дружба и сотрудничество. В соавторстве с Ф. Энгельсом были написаны и опубликованы некоторые
После смерти К. Маркса в 1883 г. Ф. Энгельс занимался популяризацией взглядов своего друга и, главное, упорядочиванием и подготовкой к изданию тех работ К. Маркса, которые еще не удалось опубликовать.
Важнейшие труды К. Маркса – «Экономикофилософские рукописи», «Святое семейство» (вместе с Ф. Энгельсом), «Манифест Коммунистической партии» (совместно с Ф. Энгельсом), «Введение к критике политической экономии», «Капитал» (том I был издан еще при жизни К. Маркса, тома II–III подготовил и издал Ф. Энгельс в 1885–1894 гг.
Фридрих Энгельс
(1820–1895 гг.)
Отец Ф. Энгельса был владельцем текстильных фабрик и производств, в т. ч. в Англии, в Манчестере. В отличие от К. Маркса, Ф. Энгельс не получил систематического университетского образования, более того, даже не завершил обучение в гимназии, поскольку отец потребовал от сына участия в его делах по управлению фабриками. Работая на производстве, Ф. Энгельс получал общее образование и образование в области социально-политических наук самостоятельно, путем самообразования. Будучи непродолжительное время в Берлине в 1841 году, он увлекся философией Г. В. Ф. Гегеля и сблизился с группой младогегельянцев, которые разделяли взгляды Гегеля. Ф. Энгельс достаточно рано начал писать статьи и большие работы на политические и философские темы. Будучи в Манчестере как управляющий текстильной фабрикой, совладельцем которой был его отец, он сблизился с К. Марксом, и они начали совместную работу с 1844 года, хотя их первая встреча произошла еще в 1842 году.
Важнейшие работы Ф. Энгельса: «Положение рабочего класса в Англии», «Анти-Дюринг», «Диалектика природы», «Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии».
Конечно, в этой совместной работе двух друзей и соавторов, лидером был К. Маркс. Именно он был автором доктрины, которая названа его именем. Ф. Энгельс не до конца понял (с позиций его друга К. Маркса) диалектику Гегеля, и потому в его работах ощутимо влияние позитивистской философии. Его мысль, что диалектика должна быть абсолютным и единственным философским методом, впоследствии не раз использовалась критиками марксизма и К. Маркса.
Диалектическая теория общества – это, пожалуй, наиболее важная по замыслу и по реализации часть философии К. Маркса, более того, она представляет своеобразное ядро всего марксизма. Это очередная концепция общества в рамках развивающейся от Августина Блаженного и до Гегеля философии истории, или историософии.
Наибольшее влияние на К. Маркса в области философии истории оказал Г. В.Ф. Гегель, который утверждал, что история – это результат и проявление Абсолютной идеи, Абсолюта, который через современную историю подошел к самореализации, достигнув полноты бытия и полноты самопознания, т. е. достигнув знания абсолютной истины. К. Маркс отбросил гегелевскую идеалистическую философию Абсолюта и преобразовал ее в концепцию исторического материализма, связывая исторические события не с реализацией ценностей и аргументов политических, таких, как общество и государство, не с культурой, искусством, религией, моралью и философией, а однозначно и решительно только с производственно-экономической деятельностью людей, признавая именно ее причиной и материальной основой жизни людей, разделения общества на классы, преобразования общества на основе отказа от частной собственности на средства производства материальных благ, отказа от производства прибавочной стоимости, которая присваивалась меньшинством представителей общества. Он, не сомневаясь, утверждал, что анатомию человеческого гражданского общества необходимо искать в политической экономии. Эта же идея отчетливо была сформулирована в работе Ф. Энгельса «Развитие социализма от утопии к науке», который утверждал, что исторический материализм – это такое понимание истории развития общества, которое причину и движущую силу всех исторических событий видит в экономическом развитии общества, в изменениях способа производства продукции и ее обмена, распределения и потребления, что, в свою очередь, ведет к разделению общества на классы и борьбу этих классов между собой.