История философии. Том 2. Неклассическая философия XIX–XX веков

Степанович Василий

Впервые теория исторического материализма была сформулирована в работе «Немецкая идеология» – совместной работе К. Маркса и Ф. Энгельса. Однако наиболее полно она была развита и стала наиболее известной после выхода другого произведения К. Маркса – «Предисловия к критике политической экономии». В этой работе подчеркнуто, что в социальном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, независимые от них отношения – производственные отношения, которые сопутствуют определенному типу их производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, экономический базис, над которым возвышается правовая и политическая надстройка и которой соответствуют определенные формы общественного сознания. Именно способ производства материальных благ, составными частями которого являются производительные силы и производственные отношения,

определяет политический, социальный и духовный процессы жизни общества вообще. Не сознание людей определяет их бытие, наоборот, общественное бытие определяет общественное сознание. В марксистской социальной философии сформулирован закон соответствия производственных отношений (отношений, возникающих между людьми в процессе производства, распределения, обмена и потребления материальных благ, определяемые тем, кому принадлежат средства производства) характеру и уровню развития производительных сил (элементами которых являются предметы труда, орудия труда и люди с их умениями, навыками к труду и знаниями, как главный элемент производительных сил). На определенном уровне своего развития между производительными силами и производственными отношениями наступают противоречия, которые разрастаются до уровня конфликта. Производительные силы более изменчивы, подвижны, а производственные отношения устойчивы и на определенном этапе начинают тормозить дальнейшее развитие производительных сил: они становятся оковами для производительных сил. Этот конфликт порождает необходимость социальной революции, в результате которой должны быть разрушены старые производственные отношения, следовательно, более или менее быстро должна быть реформирована и огромная надстройка. Сущностью исторического материализма было признание, что ключом ко всем областям жизни людей, ко всем изменениям в социальной структуре общества (в самых различных аспектах социальной жизни) являются материальные причины, а также противоречия, возникающие в обществе. Эту последнюю мысль о позитивной роли противоречий в жизни общества, возможно, Маркс перенял у Гегеля, для которого противоречия были непременным условием всякого развития вообще. Гегель считал, а Маркс соглашался с ним, что там, где нет противоречий, там нет развития. Мир без противоречий был бы застывшим, неизменным, в котором бы ничего не происходило, т. е. был бы мертвым.

С точки зрения диалектики развития, деятельность людей, которые стремятся внести свой вклад в развитие общества, основывается на том, что они должны стремиться к устранению и сглаживанию противоречий в обществе, но не для того, чтобы ликвидировать все противоречия, а только для того, чтобы на месте одних противоречий могли появиться другие на более высоком уровне развития, противоречия другого рода, которые бы опять стимулировали деятельность людей к творчеству по их преодолению, и так без конца. Диалектика развития через противоположности и противоречия не знает пределов. Поэтому любое представление об идеальном общественном строе, в котором бы не было противоречий, или мышление о каком-то находящемся без движения абсолюте, с точки зрения диалектики Гегеля и Маркса, было бы бессмысленным. Однако и Гегель, и Маркс, который критиковал Гегеля именно за это, были непоследовательны в своих учениях.

В отношении философии истории К. Маркс анализировал три главных типа противоречий, которые считал главными для развития общества: противоречия между потребностями людей и возможностью их удовлетворения; противоречия между производительными силами и производственными отношениями как составными частями способа производства материальных благ; противоречия между базисом (совокупностью экономических отношений) и политической, правовой и идеологической надстройкой.

Маркс считал, что фундаментальным фактом и условием собственно человеческого бытия является преобразование природы для получения средств, необходимых для существования человека и удовлетворения его потребностей. Особенностью, присущей людям в этом процессе, является то, что люди, чтобы удовлетворить свои потребности, перерабатывают природу с помощью орудий труда и средств, которые сами создают и постоянно совершенствуют. Это и машины, и станки, и заводы, и фабрики, и различные технические средства и приспособления, это и знания участвующих в производстве людей. Все это вместе, т. е. люди, их физическая сила, знания, умения, технические средства, орудия труда, объединяются К. Марксом в понятии «производительные силы». По отношению к ним К. Маркс сделал, несомненно, истинный вывод, который заключается в том, что производительные силы постоянно развиваются. Это постоянное развитие следует из диалектического противоречия, в котором, с одной стороны, находятся постоянно возрастающие

потребности людей, а с другой – ограниченность количества благ, способных удовлетворить эти потребности. Это стимулирует постоянное развитие знания, науки, техники, умений людей, что приобретает форму научно-технической революции. Высшая закономерность, вызванная существующим противоречием, это первый диалектический процесс, вызывающий динамизм истории. Второй закономерностью является противоречие между производительными силами и производительными отношениями, о котором мы уже писали раньше. К производственным отношениям относятся не только отношения собственности, но и отношения в области организации производства и труда, отношения кооперации между производителями, отношения, возникающие в области обмена и потребления продукции и др.

Видом противоречия, который касается отношений между производительными силами и производственными отношениями является, по К. Марксу, постоянно нарастающее напряжение между уровнем их развития. Маркс пришел к выводу, что темп развития производительных сил опережает темп развития производственных отношений, при этом условия развития зависят от производственных отношений. Прогрессивное развитие производительных сил является причиной различных отношений этих сил с производственными отношениями. На первом этапе производительные отношения стимулируют развитие производительных сил, затем они перестают соответствовать развивающемся производительным силам и, в конце концов, становятся тормозом, оковами для их развития. Тогда наступает эпоха революции, требующая немедленной перестройки форм собственности, а также других сторон производственных отношений и их согласования с уровнем развития производительных сил. В каждом случае существования определенных производственных отношений наличествует какой-то политический класс, для которого господствующие производственные отношения дают определенные привилегии и который поэтому делает все возможное, чтобы сохранить этот тип производственных отношений как можно дольше. В марксизме выделяют следующие типы производственных отношений: первобытнообщинные, рабовладельческие, феодальные, капиталистические и социалистические, которые должны прийти на смену капиталистическим в результате революции.

Маркс считал, что каждая замена производственных отношений в результате революции приводит к появлению третьего типа диалектического противоречия: это противоречие между экономическим фундаментом общественной жизни, базисом, который определяется господствующими производственными отношениями и политической, правовой и идеологической надстройкой.

К надстройке относятся, прежде всего, политические и идеологические теории и доктрины, а также соответствующие политические и идеологические учреждения и организации, политические партии и движения, действующие нормы права, обязательные нормы морали, обычаи, всякое общественное сознание, выражающееся в различных мнениях о мире, религиозные верования, художественное творчество.

В соответствии с учением К. Маркса, закономерным является то, что, вслед за изменением экономического базиса, многое более или менее быстро изменяется и в огромной надстройке. Но если экономический базис изменяется под воздействием революционных сил достаточно быстро, то изменение надстройки не следует автоматически вслед за любым изменением базиса, некоторые элементы надстройки меняются во времени гораздо медленнее, постепенно, путем эволюции, а не революции; особенно это касается изменений в общественном сознании.

Важное место в учении К. Маркса об обществе занимает его концепция общественно-экономической формации. Понятие «общественно-экономическая формация» в марксизме введено для характеристики общества на определенной ступени исторического развития. Это общество на определенном этапе его развития с присущим ему способом производства материальных благ, обусловленными им производственными, экономическими и социальными отношениями, юридическими нормами и отношениями, учреждениями и идеологией. В марксизме исторический процесс рассматривается как закономерный процесс развития и смены общественноэкономических формаций в результате социальных революций. Выделяется пять общественно-экономических формаций: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая; первой фазой, которой является социализм. Каждая из них имеет общие законы и закономерности независимо от стран, где эти изменения происходят, но не исключает и специфических особенностей, национальных, исторических в каждой отдельной стране. Эта теория, как утверждается в марксизме, позволяет применить к обществу общенаучный метод повторяемости и поступательности в развитии общества, выявить закономерности этого развития и дать их научный анализ.

Конец ознакомительного фрагмента.