История государства и права России с древности до 1861 года
Шрифт:
Да сего не посуживаи никтоже по моих днех, ни князь, ни людие; аще ли кто посудить сея грамоты, что есми дал к святей Богородици, да той отвечает в страшныи день святей богородица, и сия клятва будеть на нем, а яз буду без греха…
9. [Се] яз, грешный сын Мьстиславль, надеяся на матерь божью на святую богородицу, уставляю сию епископью; даж кто разрушит ю, да сам отвечаеть святей богородици, и сия клятва святых отец буди на нем, а яз буду без греха.
ГРАМОТА ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ МСТИСЛАВА ВЛАДИМИРОВИЧА И СЫНА ЕГО ВСЕВОЛОДА НОВГОРОДСКОМУ ЮРЬЕВУ МОНАСТЫРЮ НА СЕЛО БУЙЦЫ, ПОЛЮДЬЕ И СЕРЕБРЯНОЕ БЛЮДО 1125–1132 гг.
Се аз, Мьстислав Володимирь сын, дьржа
ГРАМОТА ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ВСЕВОЛОДА МСТИСЛАВИЧА ЮРЬЕВУ МОНАСТЫРЮ НА ТЕРПУЖСКИЙ ПОГОСТ ЛЯХОВИЧИ 1125–1137 гг.
Сеаз князь великыи Всеволод дал есмь святому Георгию Терпужьскыи погост Ляховичи с землею, и с людьми, и с коньми, и лес, и борти, и ловища на Ловати, а по Ловати на Низ по конец Водоса за рекою за Любытиною по больший мъхи, с больших мхов на вьрх межьника, с того межьника на Каменичища на усть Березна, со обе стороны межьник ввьрх Березна, по обе стороны ввьрх Березна на вьрх Глистьныпо чистый мох, от Морее с вьрх Глистьне на вьрх Робьи Ильмны, с вьрх Робьи на вьрх Лебединьца, с вьрх Лебединьца на вьрх Възвада, с вьрх Възвада на вьрх Городьни, на низ по одной стороне до Робьи. А то дал есмь святому Георгию во векы. А хто поступить, судиться со мною перед Георгиемь в сии век и в будущий.
ГРАМОТА ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ИЗЯСЛАВА МСТИСЛАВИЧА НОВГОРОДСКОМУ ПАНТЕЛЕЙМОНОВУ МОНАСТЫРЮ 1146–1155 гг.
Се аз князь великий Изяслав Мьстиславич по благословению епискупа Нифонта испрошал есмь у Новагорода святому Пантелемону землю село Витославлицы и смерды и поля Ушково и до прости. А завод той земли от Юрьевьской орамицы простью вверх, и с прости возли Ушковскую орамицу по верхней стороне да направо в лог, логом по верховью Мячина и Мячином вниз по вешную воду к Добрыне улицы к образу святому, и от Добрыне улицы Мячином вверх подле рель да налево в Великий ручей, ручьем вверх подли княжую рель до Юрьевского межника, что крест стоит под межником, от Юрьевского межника логом подле Юрьевскую рель, да подле Юрьевскую орамицу логом да по конец логу промеж орамицы Юрьевской и Ушкова поля да в прость. И устроил есми святому Пантелемону монастырь и посадил есми 69 в нем игумена Аркадия. Аболе в тую землю, ни в пожни, ни в тони не вступатися ни князю, ни епискупу, ни болярину, ни кому. А хто ловит рыбу, доложа игумена. А смердам витославлицам не потянути им ни ко князю, ни к епискупу, ни в городцкии потуги, ни к смердом ни в какии потуги, ни иною вивирицою, а потянути им ко святому Пантелемону в монастырь к игумену и к братьи. А хто почнет вступатися в тую землю, и в воду, и в пожни или князь, или епискуп, или хто имет силу деяти, и он во второе пришествие станет тяжатися со святым Пантелемоном.
ДУХОВНАЯ АНТОНИЯ РИМЛЯНИНА (НЕ ПОЗДНЕЕ 1147 Г.)
Се яз, Антонии, хужши во мнисех, изыдох на место сее, не приях и имения ото князя ни от епискупа, но токмо благословение от Никиты епискупа. И паша по чюжеи земле ни вдвое ни воедино, ни себе покоя не дах, и братьи и сиротам и зде крестьяном досажая. Да то все управит мати божия, что есмь беды принял о месте сем. А се поручаю богу и святей богородицы и крестьяном, и даю в свободу, и се поручаю место се на игуменство. Хто мое слово худое преступит,
ДАННАЯ ВАРЛААМА СПАСО-ХУТЫНСКОМУ МОНАСТЫРЮ НА ЗЕМЛЮ С УГОДЬЯМИ, ЧЕЛЯДЬЮ И СКОТОМ (ОКОЛО 1192 Г.)
Се въдале Варламе святому Спасу [з]емлю, и огород, и ловища рыбьная и гоголиная, и пожни: 1) рьль противу села за Волховом, 2) на Волхевьци коле, 3) корь, 4) ло[зь], 5) волмина, 6) на острове и с нивами. Вху же ту землю Хути[ньскую] въдале святому Спасу и с челядию и с скотиною. А се брат[ии дал]: 1) отрок с женою, 2) Вълос, 3) девъка Феврония с двема сын[овьци], 4) недачь; а конь шестеро и корова. Се другое село на Слудици за … бнею въдале святому Спасу, и божниця в немь святаго Георгия, и нивы, и пожни, и ловищя и еже в немь. Се же все дал Варлам Михалев сын святому Спасу. Аще кто дияволъмь [науч]ен и злыми [человекы наважен цьто) хочеть отъяти, от нив ли, от пожьнь ли, или от ловищь, а буди ему противе[н] святыи Спас и в сь век и в будущий.
ЦЕРКОВНЫЕ ПРАВИЛА О ЧЕЛЯДИ, ХОЛОПАХ, ИЗГОЯХ, СМЕРДАХ
А се грехи
2. Аще кто без вины порабочиваеть человека поклепомь.
3. Пожаровое грабление.
4. Аще кто на изгол емлет куны.
5. Аще кто бес правды насилуеть на челядь свою и морить гладомь и раною и наготою и деломь насиляа.
6. Аще кто пригородить чюжаго двора, или нивы, или пожни, или винограда.
7. Аще кто варить корчьмоу и прикуп корчемный во грех.
8. Аще кто клеветою отглаголеть.
9. Аще кто в разбои добудеть имениа.
10. Аще кто продаеть челядь излиха возметь цены его на немь. Такоже аще кто выкупается на свободу толико же дасть на себе елико же на немь. Аще ли боле, то грех.
71 Аще кто емлеть куны на изгоевых детех, то обращется продая кровь неповинную.
ПРАВИЛО С ИМЕНЕМ МАКСИМА
7. Аще кто с робою своею блуд сътворит и родит отроча, освободит рабу свою и постится лето едино.
8. Аще ли кто свое детя продаст не имеа, 5 лет поста. Аще ли имеа, да постится 18 лет.
9. Аще кого продадят или умучят – пост 7 лет, а поклонов 600 на день.
10. Аще кто челядина убьет, то, акы разбойник, приимет епитимью.
ЗАПОВЕДЬ КО ИСПОВЕДУЮЩИМСЯ СЫНАМ И ДОЧЕРЯМ
87. Аще челядина убиет, яко разбойник, епитемию прииметь.
88. Аще кто челядина продасть поганым и начнеть того каятися, велми да не камкает за лето, а поклона колико ему отець духовный повелить.
ПОКАЯНЬЕ
9. Или продал еси человека по гневу любо право, любо криво, опитемьи 5 лет.
10. И детя ци продал еси имея – опитемьи 15 лет, аще ли не имеа, то 5 лет.
11. И челядина убил будешь – опитемьи 4 года.]