История и баланс событий. Вып. 6
Шрифт:
Русская Правда Ярослава, 1019–1054
А в селе сеяной ржи на два плуга 16 кадей ржи ростовьскых, а того на одно лето прибытка на два плуга 100 копен ржи, а на всю 12 лет 1000 копен и 200 копен ржи.
Рисунок 7. Фрагмент Русской Правды, изд. 1846 г.
А ржи немолоченые 40 копен, а на тоу рожь прибытка на одно лето 20 копен, а
А полбы намолоченои 15 копен, а на то прибытка на одно лето 7 копен, а на всю 12 лет в тои полбе прибытка 1000 копен, 700 и 50 копен.
Вопросы к учителю
Сообщение из Русской Правды – это нечто неподвластное пониманию в современной логике. Для разгадки «ребуса» об урожайности ржи и пшеницы (полбы) имеется только одна подсказка: кадь – это 4 четверти или около 840 литров.
Осознаваемые современным умом меры площадей, намолотов и урожайности зерновых встретить в документах синхронных со временем «основания земли Русской» не удаётся.
Но как можно было основать государство «с чистого листа» без пропитания, логистики и отработанных столетиями с/х-технологий? Однако весь корпус ПСРЛ бодро рапортует под 852-ым годом: мол,
«Положим же начало о Рустей земли в лето 6360, индикта 15… и начася прозывати Рускаа земля. Тем, отселе почнем и числа положим [Типографская летопись].
Примечательно, что по очевидности традиция ведения статистики урожайности хлебов в России велась издавна в то время, как древние вьетнамцы больше полагались на мольбы об урожае, обращённые к некоей вообразимой сущности. Какой, кстати? Если там вовсю властвовал буддизм, который вообще не подразумевает наличие какого-либо верховного бога, а будда – это просто человек, вошедший в нирвану, и этих будд – хоть пруд пруди [6] .
6
В буддизме полагается, что в каждый момент времени над Землёй в мирах не-форм витает только один Будда. Если же кто из людей сумеет войти в нирвану и стать очередным буддой, то ему придётся переместиться в иные места Вселенной, так как место на Земле уже забронировано принцем Гаутамой из рода Шакьев.
Ещё одна странность. После «Правды Ярослава» все летописи аж на 400 лет прекратили описывать сельскую жизнь, лишь изредка поминая нашествия саранчи или же годы неурожаев. То есть жизнь 99 % населения страны попов-летописцев вообще не интересовала; им заказчиками-князьями оплачивалось только описание житий узкой прослойки общества, на что они и ухлопали тонны пергамента и десятилетия трудов. А теперь клирики говорят, что они от века служили пастве. Не смешно ли?
И как часто бывает в таких случаях лакуна информации оказалась заполненной трудами авторов из Западной Европы, мало-помалу приближавшейся к культу труда человека, отходя от поклонения культу вообразимой сущности; и вот уже с XII-го века стали слышны первые вменяемые фразы Старого Света:
Большие анналы Кольмара
Около года Господня 1200… разные виды деревьев, кустов, овощей и виноградных саженцев, огурцов и капусты… привезены были в Эльзас позже.
Замечательны и другие зарисовки попа-натуралиста
«1278: В начале мая поспела земляника, через восемь дней после праздника Иоанна Крестителя (24 июня – А.Г.) поспел ячмень.
1279: Повсюду в Эльзасе урожай убирали в день перед [праздником] Маргареты (14 июля)… Через восемь дней после праздника апостолов Петра и Павла (6 июля) в Кольмаре уже было (к 14 июля) новое зерно, оно же продавалось по два шиллинга…
Во многих местах Эльзаса сбор винограда был закончен ещё до [праздника св. ] Михаила (29 сентября). У Страсбурга мыши причинили большой вред крестьянам в зерне. Кроме того, оно было плохим и черви легко проникали внутрь.
1282: На праздник Петронеллы (31 мая) злаки, вишня и земляника поспели весьма в большом количестве… Уже за две недели до праздника св. Иоанна Крестителя (24 июня) эльзасские бедняки ели хлеб из нового зерна… В областях Эльзаса урожай сняли до Иоанна (Крестителя), сбор винограда – до праздника Крестовоздвиженья (15 сентября).
1283: В дни Пришествия Господня (25 марта) виноградные лозы дали побеги и покрылись листьями. Через восемь дней после Рождества (1 января) в нескольких местах появились зерновые колосья… На праздник Гордиана и Эпимаха (4 июня) появились первые зерна [нового урожая].
1284: Сбор урожая начался в праздник святых Иоанна и Павла, что выпадает за праздником Иоанна Крестителя (26 июня)…
1289: Сбор урожая около Кольмара начался перед праздником Иоанна Крестителя, а закончился он перед праздником св. Девы Пракседии (21 июля – А.Г.).»
Марко Поло, 1295–1298
Южный Иран, побережье около о. Ормуз
Пшеницу, ячмень и всякий другой хлеб сеют они, скажу вам ещё, в ноябре; а в марте уборка; тогда же и другие плоды собирают, и они поспевают в марте; на земле не остаётся ни былинки, только одни финики держатся до мая. Сильная жара сушит всё.
Индия
Кроме рису, другого хлеба в этом царстве нет.
Вопросы к учителю
«…праздника Иоанна Крестителя… перед [праздником] Маргареты… ещё до [праздника св. ] Михаила…» – нескончаемый список святых!
Не совсем в тему, но… Во-первых, общее число позиций реестра таких кумиров у мостостроителей (понтифик – букв. «мостостроитель») за 20 000 зашкаливает – это лишь только «святых»! Ассортимент же макарычей ( – блаженный) просто сбился у католиков на двухстах тысячах!
То есть можно отмечать память каждых двух святых каждый час без сна в течение всего года! – Вот откуда «победное» шествие христианства: праздник каждый день! Вот, оказывается, в чём состоит главное как в учении Иешуа Га Ноцри, так и в методике одурачивания людей якобы Его последователями! Это – в чистом виде нейролингвистическое программирование, направленное на умножение таксона беспомощных в этносе! Не так ли?
Во-вторых.
Как же я не догадался плодовитость генерации святых и праздников в их честь связать с понятием десятина?! Это же ведь материальный отдарок попам за их нематериальный «подарок»! – Мол, «Мы запретили «божиим повелением» в воскресенье работать (чего реально не было!), да и праздников понатыкали в календарь – ну, так и ты, крестьянин делись, подарки приноси нам в наши многочисленные логова, да и не сочти за труд выйти в монастырские поля погорбатиться малость на нас…»