История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века
Шрифт:
Сатрап пользовался неограниченной гражданской властью. Во многих областях продолжали существовать прежние, местные правители: царьки, представители жреческой верхушки, родовые вожди, но они во всех гражданских делах подчинялись сатрапу. Военные силы сатрапий были подчинены военачальникам, которые были независимы от сатрапов. Этим путем мог быть достигнут взаимный контроль гражданского управления над военным и обратно, при непосредственном подчинении сатрапа и военачальника царю. Большое значение имел и контроль, осуществляемый специальными чиновниками — «государевым глазом», «государевым ухом», т. е. инспекторами, которые посещали сатрапии, узнавали и следили за тем, чтобы не возникали восстания, заговоры, мятежи, не появлялись всякого рода сепаратистские тенденции. Военачальники имели обычно под своим началом войска нескольких сатрапий; (четырех или пяти). Воины вербовались
Войско было рассредоточено по всей области, но в экстренных случаях его передвигали, направляя на границы государства или в области, требовавшие особого внимания.
Одной из важнейших функций сатрапа был сбор податей. До постановлений Дария области персидской державы преподносили царю подарки (подношения или дары, не имевшие постоянных и определенных размеров). Дарий точно установил обязательства каждой сатрапии, в зависимости от ее благосостояния и культурного уровня. Больше всего должны были вносить богатый Вавилон и древний Египет (первый тысячу, второй семьсот талантов); немало платили и другие области, так что в общей сложности ежегодная сумма податей, получаемых государственной казной Дария, составляла 14 500 талантов (около 34 000 000 золотых рублей). Царские кладовые были наполнены металлическими слитками, в виде которых хранилась казна. Кроме того, каждая область вносила еще подать натурой, в зависимости от того, чем она была богата: это было зерно, рогатый скот, кони, рабы, слоновая кость и т. д.
Упорядочение податной системы было возможно лишь с введением в Персии чеканной монеты, которая была известна еще в Лидийском государстве. Царской монетой была золотая чеканная монета. Она имела хождение на Ближнем Востоке в течение многих веков и сохранила за собой название «дарика» (от имени царя Дария). Сатрапии имели право чеканки серебряной монеты, а более мелкие области чеканили медную монету. Развитие денежного хозяйства и объединение больших пространств персами привело к широкому развертыванию торговли. Большое число народов и областей оказываются втянутыми в торговые сношения: Вавилон, Египет, Малая Азия, Аравийский полуостров, Фракия и Македония на Балканском полуострове, Причерноморские степи, острова Эгейского моря, собственно Персия и области на северо-восток и на юго-восток от нее.
Как «стратегия, так и торговля требовали развитой сети дорог и их безопасности, эта задача в государстве Дария также была разрешена. О большой, прекрасно содержавшейся магистрали, соединявшей прибрежную полосу Эгейского моря с Сузами, сообщает Геродот, путешествовавший по ней в середине V в. до н. э. Путь из Сард до Суз имел 111 почтовых станций и требовал около 90 дней. На протяжении каждых 25 километров находились станции, где путник мог найти отдых и приют. Дороги охранялись отрядами войск, которые строго наказывали за попытки грабежа и разбоя на дорогах, и они стали благодаря этому безопасными.
Замечателен завершенный по распоряжению Дария I канал, соединявший крайний из восточных рукавов Нила с Красным морем, который начал прорывать еще один из фараонов. На берегу канала была помещена плита с высеченной на ней надписью египетскими иероглифами и клинописью, в которой от имени Дария сообщалось об этом сооружении.
Исправность дорог позволяла пользоваться ими для торговых перевозок, для передвижения войск, а также для почтовой связи. На дорогах на небольшом расстоянии друг от друга находились пикеты. Почта от пикета к пикету передавалась всадниками как эстафета, благодаря чему доставлялась с исключительной для способов передвижения того времени быстротой.
Местопребывание царя в течение года менялось несколько раз, одной из главных резиденций были Сузы, куда сходился ряд дорог. Значительное положение занимали также Экбатана и Персеполис.
§ 9. Общественные отношения в Древнеперсидском государстве
Как
В источниках имеются сведения о том, что крупные торговые дома Вавилонии делают все большие обороты, втягивая в свои операции различные области Персии, в состав которой вошел Вавилон. Клинописные таблицы сохранили сведения о крупных оборотах торговых домов Эгиби и сыновей, Мурашу и сыновей и других. Этому немало способствовала система откупа, часто разорявшая области, но представлявшая большое удобство для центральной власти. Так, торговый дом Мурашу с сыновьями взял на откуп область Ниппура. Они должны были собрать с области и города подать серебром и передать ее в царскую казну. Но их рабы и клиенты не только собирали подать, но и обирали население в свою пользу, совершенно разорив его. Жалоба, поданная персидским чиновником на их действия, угрожала им судом, как об этом рассказывают клинописные документы V в. Но «сыновья Мурашу» предпочли дать огромную взятку чиновникам, лишь бы избавиться от суда. Взятка состояла из многих мер ячменя, пшеницы, нескольких бочек вина, многих голов крупного и мелкого скота и т. д.
Большой политической и экономической силой в обществе того времени было жречество, и Дарий, чтобы иметь его поддержку, принимал меры к обереганию основы благосостояния жречества — храмового хозяйства от разорения. Так, он ставил на вид одному из сатрапов Малой Азии то, что он с земледельцев, посвященных Аполлону, взимал пошлину и приказывал им «вскапывать частную землю». Источники сохранили также свидетельство жреца Удзагорресента о покровительстве, оказанном ему и обширному храмовому хозяйству, которым он ведал, Дарием.
Персы занимали особое положение в государстве — они не платили дани. Для свободных персов было одинаково почетно носить оружие и заниматься земледельческим трудом или скотоводством. Персы составляли ядро и начальствующих персидской армии и ее гарнизонов, размешенных в различных сатрапиях, из них вербовались и представители гражданского управления. Воин и земледелец совмещались в одном лице; в зависимости от обстоятельств перс занимался одним или другим. В персидском обществе существовал рабский, подневольный труд, которым пользовались для выполнения различных работ. Например, строительные работы персами не выполнялись, во всяком случае, строительство царского дворца в Сузах производилось представителями всех народов, входивших в состав Персидского государства: тут были египтяне, греки, вавилоняне, сирийцы, лидийцы, даже мидяне. Только персы не названы в сохранившейся до нашего времени надписи этого дворца. Они были, вероятно, лишь надзирателями на постройках.
Исконные традиции Мидии и Персии сказывались в том, что царь, опираясь на войско, занимал положение неограниченного деспота, но мог не гнушаться простои, скромной работы земледельца. Царь Кир Младший в конце V в. с гордостью показывал греку Лисандру, знаменитому военачальнику Спарты, возделанный им самим сад. В то же время персидский царь позаимствовал пышность и торжественный ритуал, принятый во дворцах монархов Египта, Лидии, Вавилонии — древних государств Востока. Десять тысяч телохранителей составляли личную охрану царя. Его пурпуровая, расшитая золотом одежда, великолепная высокая тиара в драгоценных камнях, трон, на котором он восседал, — все говорило о его величии, о мировом значении державы «царя стран».
§ 10. Культура и идеология времени Ахеменидов
Материальная культура времени Ахеменидов стояла на большой высоте. Сохранившиеся руины городов, гробниц, дворцов дают лишь отдаленное представление о величественных сооружениях, воздвигавшихся Ахеменидами. Особенно много памятников сохранилось в Персе полисе, стоколонный зал которого был чудом строительного искусства. На дворцовой лестнице сохранился целый ряд изображений (преимущественно зверей), выполненных цветной поливой. На внутренней стороне парапета той же лестницы имеется замечательное изображение шествия персидских стражников. К этому времени восходит и традиция изображать царя на охоте или в походе среди своего войска. Наряду с великолепными реалистическими изображениями, как например бой льва с быками (Персепольский дворец), встречаются изображения фантастического характера — крылатые быки, полузвери-полулюди и т. д., несомненно связанные с религиозными представлениями персов. Материальная культура, ее технический уровень, степень художественного развития, его характер, содержание играют немалую роль в качестве источника для изучения данной эпохи.