История как точная наука

Никеров Виктор Алексеевич

Так, древнейшими списками так называемого неполного извода текстов Цицерона считаются списки IX–X веков н. э., однако наиболее древняя рукопись неполного извода давно погибла. В XIV–XV веках интерес к Цицерону возрастает, и дело доходит до того, что около 1420 г. миланский профессор Гаспарино Барцицца взялся за рискованный труд: собрался заполнить пробелы «неполного извода» собственными дополнениями для связности (!). Но не успел он закончить свою работу, как совершилось чудо.

В глухом итальянском городке Лоди была найдена заброшенная рукопись с полным текстом всех риторических произведений Цицерона… Барцицца и его ученики набрасываются на новую находку, расшифровывают с трудом ее старинный (вероятно, XIII в), шрифт и

изготовляют, наконец, удобочитаемую копию. С этой копии снимаются списки, и в своей совокупности они составляют «полный извод»… А между тем происходит непоправимое: архетип этого извода, Лодийская рукопись, оказывается заброшенной, никому не хочется биться над ее трудным текстом, ее отсылают обратно в Лоди. И там она бесследно пропадает, так что начиная с 1428 г. о ее судьбе ничего неизвестно. Европейские филологи до сих пор оплакивают эту потерю.

Знаменитая книга Светония «Жизнь двенадцати цезарей» также имеется только в очень поздних списках. Все они восходят к единственной античной рукописи, бывшей будто бы в распоряжении Эйнхарда; якобы около 818 года н. э. Эйнхард, создавая свою «Жизнь Карла», старательно воспроизводил, как считается сегодня, «светониевские биографические схемы». Это так называемая «фульдская рукопись», и первые списки с нее до нас не дошли. Старейшим списком книги Светония считается текст IX века н. э., но всплыл он на поверхность лишь в XVI веке. Остальные списки датируются в традиционной истории не ранее XI века н. э.

Датирование античных источников было осуществлено в XV–XVI веках на основе не дошедших до нас соображений. Только в 1497 году была открыта книга «Об архитектуре» Витрувия. Как утверждает Н.А. Морозов, в астрономическом разделе книги Витрувия с невероятной точностью указаны периоды гелиоцентрических (!) обращений планет. Архитектор Витрувий, живший якобы в I–II веках н. э., знал эти числа лучше астронома Коперника! Более того, в периоде обращения Сатурна он ошибся только на 0,00007 долю современного значения периода, Марса — на 0,006, а Юпитера — на 0,003.

Следует обратить внимание на далеко идущие параллели между книгами «античного» Витрувия и замечательного гуманиста XV века Альберти. Стоит отметить некоторое созвучие имен Альберти и Витрувия, основанное на частом переходе «б» в «в» и наоборот: Альб(в)ерти — Витрувий. Вообще различные произношения и написания одного имени историками разных национальностей, по-видимому, многократно служили причиной больших и малых хронологических ошибок. Альберти (1414–1472) известен как крупнейший архитектор, автор фундаментальной архитектурной теории, исключительно сходной с аналогичной теорией «античного» Витрувия. Как и «античный» Витрувий, Альберти написал большой труд, включавший в себя не только теорию архитектуры, но и сведения по математике, оптике, механике.

Название средневекового труда Альберти «Десять книг об архитектуре» совпадает с названием аналогичного «античного» труда Витрувия. Считается, будто «античный» Витрувий был для средневекового Альберти «образцом для подражания при составлении собственного трактата». Труд Альберти целиком выдержан «в античных тонах». Специалисты давно составили таблицы, в которых параллельно друг другу (иногда совпадая дословно!) идут фрагменты трудов Альберти и Витрувия. Историки комментируют это обстоятельство так: «Все эти многочисленные параллели… открывают ту эллинистически-римскую атмосферу, в которой формировались собственные его мысли».

Таким образом, книга «античного» Витрувия абсолютно естественно вписывается в средневековую атмосферу и идеологию XV века н. э. При этом подавляющее большинство средневековых построек Альберти выполнено, оказывается, «в античном стиле». В частности, он создает дворец «по образу и подобию римского амфитеатра». В результате ведущий архитектор средневековой эпохи заполняет города Италии «античными»

постройками, которые сейчас — но отнюдь не в XV веке н. э. — считаются «подражаниями древности». Он пишет книги «в античном стиле», не подозревая, что они будут потом объявлены «подражанием античности». И только после всего этого, в 1497 году н. э., будет открыта книга «античного архитектора Витрувия», иногда почти дословно совпадающая с аналогичной книгой средневекового Альберти.

Складывается ощущение, что зодчие XIV–XV веков вовсе не считали свою деятельность «подражанием античности», а просто творили ее. Теория же о «подражании» появится значительно позже, в трудах скалигеровских историков.

1.8. ИЗМЕРЕНИЕ И СКАЧКИ ВРЕМЕНИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

До XIII–XIV веков приборы для измерения времени были редкостью, предметом роскоши. Августин приравнивал каждый день творения к тысячелетию и пытался с помощью таких рассуждений определить длительность истории человечества. Крестоносцы в конце XI века были убеждены, что карают не потомков палачей Спасителя, но самих этих палачей. Петрарка участвовал в дискуссии о подложности привилегий, данных Цезарем и Нероном австрийскому герцогскому дому в XIII веке н. э. Гладиаторские бои в Средневековье, как и в «античности», заканчивались смертью бойца.

Анализ древних документов показывает, что прежние представления о времени резко отличались от современных. До XIII–XIV веков приборы для измерения времени были редкостью, предметом роскоши. Обычные для средневековой Европы часы — солнечные, песочные и клепсидры — водяные часы. Но солнечные часы были пригодны лишь в ясную погоду, а клепсидры оставались редкостью.

В конце IX века н. э. для отсчета времени широко применялись свечи. Например, английский король Альфред при поездках брал с собой свечи равной длины и приказывал сжигать их одну за другой. Такой же отсчет времени применялся еще в XIII–XIV веках, например, при Карле V. Монахи ориентировались по количеству прочитанных ими страниц священных книг или псалмов, которые они успевали произнести между двумя наблюдениями неба.

А ведь для информативных астрономических наблюдений нужны часы с секундной стрелкой! Но даже после изобретения и распространения в Европе механических часов они очень долго не имели не только секундной, но и минутной стрелки.

Проблему неточности измерения реального времени в средние века дополняет изощреннейшая хронологическая каббала. В частности, отрезки времени приобретают совершенно иную длительность, когда применяются для измерения библейских событий… Так, Августин приравнивал каждый день творения к тысячелетию (!) и пытался с помощью таких рассуждений определить длительность истории человечества.

Забавно, что в Средние века прошлое рисуется в тех же категориях, что и современность. Библейские и античные персонажи фигурируют в средневековых костюмах. Соседство на порталах соборов ветхозаветных царей и патриархов с античными мудрецами и евангельскими персонажами лучше всего раскрывает анахроническое отношение к истории. Крестоносцы в конце XI века были убеждены, что карают не потомков палачей Спасителя, но самих этих палачей. Этот факт достаточно многозначителен.

Современные историки, исходя из скалигеровской хронологии, считают, что Средневековье в грандиозных масштабах смешало эпохи и понятия, что средневековые авторы лишь «по своему невежеству» отождествляли древнюю, античную, библейскую эпоху с эпохой Средних веков. Но, кроме такого объяснения, вполне разумна и другая точка зрения. Можно предположить, что эти утверждения средневековых хронистов отвечают действительности, а «анахронизмами» мы считаем их сейчас потому, что следуем сегодня неправильной скалигеровской хронологии.