История мировых цивилизаций

Сёмин Владимир

2 – кризис власти, усиление центробежных сил,

3 – упадок власти,

4 – социальная катастрофа (бунт, революция, нашествие и т. д.).

На 4-й стадии в этих обществах происходят наибольшие изменения, так как разрушаются вертикальные связи и 3-й уровень общества получает возможность влиять на 1-й и 2-й.

Затем социум снова возвращается на 1-ю стадию, и цикл начинается сначала.

8. Поскольку развитие этих обществ протекает циклически и по спирали, в них особую ценность имеют традиции как концентрированный опыт предыдущих поколений, актуальный

и для современности. Ментальность отличают чувство благодарности детей родителям за то, что они передали им свой опыт и уверенность в том, что общество имело свой «золотой век», где все было прекрасно и поэтому идеал часто видится в прошлом, а не в будущем.

9. Живучесть обществ, относящихся к циклическому типу цивилизационного развития, обусловливается наличием мощных компенсаторных механизмов;

все общество сосредоточено на достижении высшей цели, все трудности, беды, лишения отражаются в ментальности его членов лишь как временные жертвы на пути к этой цели,

коллективизм, активно пронизывающий все сферы жизни общества и нивелирующий неудовлетворенность отдельной личности,

мощная социальная защита человека со стороны государства в обществе, построенном на жестких вертикальных связях.

Таковы обобщенные характеристики цивилизаций циклического типа развития.

Встает вопрос: а почему же все-таки эти цивилизации развиваются циклично? В чем заключается внутренняя движущая сила этого процесса?

Нам представляется, что первоосновой является возможность реализации человеком своих поведенческих функций в обществе. Таких функций сегодня ученые выделяют три:

выживания;

защиты;

воспроизводства потомства.

Некоторые исследователи полагают возможным говорить еще об одной функции – накопления информации.

Вот эти три функции и определяют весь ход исторического развития, а точнее его определяет личность. Лишь когда личности объединяются, появляются интересы социальных групп, классов, партий и т. д. Но все они имеют вторичный характер по отношению к поведенческим функциям.

Опыт человечества показывает, что наиболее полно человек может реализовать эти функции если имеет относительную независимость (абсолютной в человеческом обществе быть не может) и самостоятельность от общества, базирующиеся на частной собственности. Именно разветвленная и развитая система собственности делает сообщество ее владельцев свободным от диктата государственного аппарата.

В цивилизациях же циклического типа реализовать свои поведенческие функции может лишь власть-собственность, т. е. 1-й и 2-й уровни социальной стратификации. Поэтому конфликт между властью-собственностью и массой несобственников неизбежен. Разрешен он может быть двумя путями:

модернизацией всех общественных отношений, в том числе и экономических;

перераспределением власти-собственности, которое знаменует собой начало 1-й стадии (централизация и укрепление власти) нового цикла на ином качественном уровне (по спирали).

Теперь обратимся к цивилизациям интенсивного типа развития, или условно западного, или европейского, (по

месту появления) типа. В истории известны 2 цивилизации подобного типа: греко-латинская, или античная, и европейская. Отметим их основные черты и характеристики.

1. Для этого типа цивилизационного развития характерен высокий темп изменений всей системы общественных отношений, в силу чего разрыв между поколениями очень велик. Опыт старшего поколения практически не нужен. Прошлое используется лишь для воспитания.

2. Рынок является способом функционирования экономики, а ее регулятором выступают частная собственность и предпринимательство.

3. Ярко выраженная социально-классовая дифференциация, развитые формы классовой организации. Вследствие чего важнейшей функцией государства является регулирование социально-классовых отношений, обеспечение гражданского мира, который является гарантом прогресса.

4. В обществе развиты горизонтальные, независимые от государства, экономические, политические, социальные, культурные связи между различными социальными группами и отдельными личностями.

5. В цивилизациях этого типа существует правовое государство, позволяющее обществу, состоящему из множества собственников, контролировать власть, зависящую от них.

6. Ярко выраженный западо- или евроцентризм во всех областях, в том числе и в отношениях с другими типами цивилизаций. Стремление если уж не переделать всех по своему образцу, то по крайней мере подчинить своему тотальному влиянию.

7. Особенности ментальности:

характерно представление о линейном быстротекущем времени: из прошлого можно извлечь уроки; в настоящем человек должен действовать активно – это главный лейтмотив жизни; будущее готовится сегодня, при этом время воспринимается не как божественный рок, а как объект борьбы человека за его благоприятное течение,

господство иудео-христианской идеологии, в основе которой лежит идея прогресса (на будущем Страшном суде спросится), сформулированная в Ветхом и Новом Заветах,

преобладание индивидуализма в общественном сознании; приоритет личности, ее прав и интересов над общественными,

общественное сознание носит исключительно реальный, прагматический характер и ориентируется на религию прежде всего как на регламентацию нравственности, этики и эстетики.

8. Западной цивилизации присущи ряд противоречий, которые являются факторами ее разрушения. Обозначим первостепенные из них:

рынок и социально-классовые отношения порождают социальные противоречия, социальную борьбу и идею общества социальной справедливости, кровавые революции и конфликты,

образование национальных государств и империй привело к тому, что науки стали высшей сакральной ценностью и резко возросла апологетика шовинизма, национализма, колониализма, уже принесшая человечеству две мировых войны,

индустриальная эпоха обусловила разрушение многих гуманистических, духовных ценностей и господство техногенных идей, но человеческое общество не может жить по законам природы, а тем более техники,