История народа Рос. От ариев до варягов
Шрифт:
Итак, в древнейший период своей истории и арьи, и предки росов жили на Европейском Севере в непосредственной близости друг от друга. На эту близость указывает сходство или даже единство божеств, обычаев, ритуалов, традиций; она проявляется в сходстве мотивов вышивки, орнаментов, встречающихся в ювелирных украшениях, в резьбе по дереву, в росписи посуды [564] . Многие специалисты отмечают удивительное сходство русского языка с санскритом (лексическая система которого более чем на 80 % индоевропейская). Например, доктор санскритологии, профессор Дурга Прасад Шастри (Индия), услышав русскую речь, заметил: «Вы все здесь разговариваете на какой-то древней форме санскрита, и мне многое понятно без перевода» [565] . А в сообщении, сделанном на конференции Общества индийской и советской культуры в 1964 г. он сказал: «Если бы меня спросили, какие два языка мира более всего похожи друг на друга, я ответил бы без всяких колебаний: «русский и санскрит»» [566] .
564
Иллюстрации, подтверждающие сходство
565
Гусева Н.Р. Русские сквозь тысячелетия. С. 57.
566
Шастри Д.П. Связь между руским языком и санскритом // Кто они и откуда? Древнейшие связи славян и арьев / Отв. ред. Н.Р. Гусева. М., 1998. С. 84.
И действительно, эти два языка имеют не только множество похожих слов, но и схожесть структуры слова, стиля, синтаксиса, правил грамматики. Н.Р. Гусева, сопоставив лексику русского языка и санскрита, пришла к удивительному заключению: «Разница во времени, прошедшем с эпохи последнего расставания славянских и арийских племен составляет около 4 тысячелетий, а оба языка хранят в себе близкие и общие слова и формы, возникшие еще в незапамятные времена, но легко воспринимаемые на слух и во многом понимаемые даже неспециалистами, как славянами, так и индийцами» [567] . По ее наблюдениям, русским приставкам «от-», «пере-», «про-», «нис-» в санскрите соответствуют близкие по произношению приставки «ут-», «пера-», «пра-», «ниш-», которые сообщают словам в этих двух языках одинаковые по смыслу новые значения; аналогичные значения придают словам также суффиксы – к-, -т-, -н-. Санскрит позволяет восстановить значения некоторых русских слов, изначальный смысл которых давно забыт и которые употребляются в настоящее время только в устойчивых словосочетаниях. Например: трын-трава (в санскрите «трьна» означает «трава»), бука забодает (бука – коза), тихой сапой (сапа – змея) [568] . Продолжая этот перечень, возьмем на себя смелость высказать предположение о значении выражения «Чудо-Юдо», встречающемся в русских народных сказках (см. выше анализ сюжета «бой на калиновом мосту»). В санскрите сохранилось слово yudh (воевать, сражаться; борец; борьба, сражение). Не связано ли с ним название того «хоботистого» чудовища – мамонта, с которым приходилось сражаться нашим далеким предкам – охотникам из каменного века?
567
Гусева Н.Р. Русские сквозь тысячелетия. С. 57.
568
Там же. С. 59, 61.
Особый интерес представляют слова, составляющие древнейшую основу лексики и имеющие соответствия в санскрите и русском языке. Это термины родства (mat'ar – мать, матерь; br'atar – брат; sun'u – сын; jani – жена; dev'ar – деверь; tata – отец, ср.: тятя), части тела (n'as – нос; griva – затылок, ср.: грива; оstha – губа, ср.: уста), глаголы (jiv – жить, ср.: жив, живу; sad – сидеть, ср.: садить; tras – бояться, дрожать, ср.: трястись; grabh – хватать, ср.: грабить; da – давать; lubh – вожделеть, ср.: любить; rac – созидать, устраивать, ср.: рачительный; lip – лепить, ср.: липкий; rat – кричать, ликовать, ср.: орать, ратовать), числительные (dva – два, dve – две, tri – три, ubha – оба, sas – шесть, trin c'at – тридцать), местоимения (te – те, tat – тот, eta – этот, katara – который) и многие другие слова, появившиеся в древнейший период и свидетельствующие о длительном проживании наших предков рядом с арьями (pastya – стойло, конюшня, хлев, ср.: пасти, пастбище; khat'a – подземный ход, яма, дупло, ср.: хата; prastar'a – равнина, плоская поверхность, ср.:простор; agni – огонь; cvet'a – светлый, белый; su-g'a – проходимость, хороший путь, ср.: шуга; sad – сидеть, ср.: садить; vakya – слово, диспут, ср.: вякать; ven'i – сор, мусор, ср.: веник; dvar – дверь; taraka – звезда, зрачок, ср.: таращить глаза; datti – дар, подарок, ср.: дать, отдать; dan'a – пожертвование, уплата, ср.: дань; ruc – сверкать, блестеть, ср.: ручей; yuni – юная; yua – отвар, бульон, ср.: юшка; r'atha – воитель, герой, ср.: ратник;
Словарный состав санскрита позволяет уточнить исконный смысл многих славянорусских имен и сделать предположение о том, что их возникновение также восходит к древнейшей эпохе. Например, имя Ананий очень созвучно с санскритским словом ananya (единственный в своем роде), Аника – с 'anika (войско, острие, лицо), Ваня (не Иван!) – с v'anya (лесной, дикий) или с va'a (стрела), Ванька – с va~nka (бродяга), Варя – с v'arya (выдающийся, передний, первый, самый лучший) или varya (драгоценность, богатство), Таня – с t'ana (дитя, ребенок), Ира – с ira (ветер) или ira (освежающий напиток, освежение, подкрепление), Ирина – с iria (родник, ручей); Катя – с kata (глубина, бездна), Рая – с raya (поток, напор, торопливость), Тарас – с t'aras (проникающая сила, напор, энергия, быстро), Анна – с 'anna (еда, пища), Васса – с vas'a (дом, жилище) или vasа (благовоние); Витя – с vita (галька) или vit'a (желанный, приятный); Санька – с sa~nka (битва, бой) и т. д.
Длительный период проживания предков росов и арьев по соседству друг с другом нашел отражение и в общности сюжетов, распространенных не только в русских народных сказках, но и в индийском эпосе. В качестве примеров можно назвать сюжет русской сказки «Ведьма и Солнцева сестра» (бегство царевича и спасение его от сестры-ведьмы) [569] , известный так же и по индийским сказкам. Общим для русских и индийских сказок является также мотив пожирания собственных кишок или мозгов («Лисичка-сестричка и серый волк») [570] . Сюжет о подменной жене, очень распространенный в славянских сказках (например, «Буренушка» [571] ), нашел отражение в индийской «Махабхарате». Сказки типа «Три царства – медное, серебряное и золотое» (младший брат Иван-царевич покинут своими братьями в подземной пещере и прилетает оттуда на гигантской птице) [572] вошел в древний индийский сборник «Двадцать пять рассказов
569
Афанасьев А.Н. Русские народные сказки. Т. 1. С. 110–112.
570
Там же. С. 11–20.
571
Там же. С. 122–124.
572
Там же. С. 180–199.
573
Там же. С. 437–438, 461, 462, 470, 489.
574
Там же. С. 349–373.
Северный период истории наших предков, как уже было отмечено, приходится на теплые фазы голоцена. Однако даже и в тепловой период случались климатические аномалии. В частности, ученые фиксируют резкое похолодание и иссушение климата в 3680 и 3100 гг. до н. э., а к III тысячелетию до н. э. тепловой период заканчивается, начинается похолодание и наступление тундры [575] . Следующий, суббореальный период, к тому же, отличается значительными флюктуациями продолжительностью до 200 лет [576] , которые не позволяли новым поколениям незаметно адаптироваться к более суровым условиям, а, скорее, имели характер катастроф, которые нашли отражение в гимнах «Ригведы»: «О Небо и Земля, защитите нас от ужаса!», – так заканчивается почти каждая строфа гимна «К Небу и Земле» [577] . Видимо, страх перед голодом породил такие строки:
575
Борисенков Е.П, Пасецкий В.М. Указ. соч. С. 43
576
Там же. С. 50.
577
Ригведа. С. 226–227.
Многие гимны заканчиваются строкой: «Мы хотим найти щедрую общину, легко дарящую!» Всем, кто хотел выжить, необходимо было принять ответственное решение – навсегда покинуть некогда благодатные северные земли. И снова – мольба к Агни:
578
Там же. С. 229.
Воспоминание об этой прекрасной стране и обрушившейся на людей природной катастрофе сохранилось и в «Авесте»: «Как первое лучшее из мест и стран создал я, Ахура-Мазда, Арианам-Вайджа Доброй Датии. Но в противовес этому сотворил смертоносный Анхра-Манью красного [? – речного?] дракона и созданную дэвами зиму. Там десять зимних месяцев, лишь два летних, и они холодны для воды, холодны для земли, холодны для растений. И [есть] середина зимы, и [есть] сердце зимы; и [когда] зима подходит к концу, тогда [бывает] очень много наводнений» [580] .
579
Там же. С 231.
580
Авеста в русских переводах (1861–1996) / Сост., общ. ред., при меч. И.В. Рака. СПб., 1998. С. 73.
Внезапное наступление холодов было, вероятно, основной причиной, заставившей арьев навсегда оставить обжитые места. Естественно, они, покинули северные территории не вдруг и не сразу. Многие из них уходили на юг и в более ранние периоды, постепенно расселившись на огромном пространстве. И вместе с ними (или параллельно с ними) уходили на юг и древнейшие росы, унося с собой созданную ими культуру, навыки и приемы ведения хозяйства, свои северные мифы, сохраняя в своей генетической памяти образ чудесного Беловодья с незакатным солнцем и долгой ночью, с солнечными оленями и молочными реками с кисельными берегами и всем тем, что составило древнейшую основу русского фольклора, русского самосознания, русской культуры.
Таким образом, многочисленные данные мифологии, лингвистики и исторической географии (в частности, топонимики) убеждают в существовании длительного «северного периода» в истории предков русского народа, который приходится на теплые фазы голоцена. В эту эпоху древнейшие росы проживали по соседству с предками арьев, осваивали земли Европейского Севера, занимались охотой и скотоводством, создавали свою культуру. Общая территория, общие условия жизни и трудовой деятельности, общность языка способствовали формированию у них этнического самосознания, позволявшего древнейшим росам ощущать свою принадлежность к единому, отличающемуся от других, этносу.