История религии. Том 1
Шрифт:
весь цикл можно рассматривать как своего рода попытку
религиозно-философского и исторического синтеза.
x x x
Быть может, иные читатели усмотрят на этих страницах нечто вроде
апологии нехристианских верований. Но не следует забывать, что сфера
религиозная - совершенно особая сфера. Без проникновения в самый дух
вероучений, без частичного отождествления себя с их исповедниками
ничего понять в сущности религий. Только путь внутреннего сопереживания,
когда мы будем искать истину вместе с анимистом, буддистом или греческим
мыслителем, поможет нам уловить подлинную динамику религий, подготовивших
мир к явлению Богочеловека. Движение к этому центру, или высшей точке,
представляет собой поистине захватывающее зрелище; следя за ним, мы сможем
глубже понять и смысл самого христианства. То, что было поисками Пути,
Истины и Жизни, дает возможность по-новому взглянуть на Евангелие, увидеть
его в широкой мировой перспективе.
Прежде чем отправиться в долгое путешествие через века и континенты,
нам необходимо остановиться на вопросе о сущности и происхождении религии, а
также на самой "завязке" религиозно-исторической драмы. Это и составит
содержание первого тома, который является как бы введением к остальным. По
своему характеру он неизбежно будет отличаться от всех последующих, так как
затрагиваемые в нем темы вынуждали обращаться к некоторым вопросам общего
порядка. Для того чтобы не разрывать основную нить изложения, в конце книги
дан ряд специальных экскурсов. Поскольку в сравнительно небольшой работе
невозможно полностью осветить все поставленные проблемы, везде даются
указания на источники и приведена библиография, чтобы тот, кто
заинтересуется предметом, мог самостоятельно в него углубиться.
Если предлагаемый цикл книг поможет читателям увидеть в истории религий
не скопище заблуждений, а потоки рек и ручьев, несущих свои воды в океан
Нового Завета, цель автора будет достигнута.
ЗАМЕЧАНИЕ К 3-му ИЗДАНИЮ
Я писал в первую очередь для своих соотечественников. Но по известным
причинам работа в те годы не могла быть опубликована у нас. Ее выпустил
двумя изданиями (1971, 1981) брюссельский Центр Восточного Христианства
(издательство "Жизнь с Богом"), которому приношу глубокую благодарность.
Сегодня, в новых общественных условиях, издание цикла стало возможно на
Родине, благодарю.
Прот. Александр Мень
г.Загорск
ВВЕДЕНИЕ
сердце наше, доколе не успокоится в Тебе.
Августин
Вдумчивому наблюдателю трудно найти в духовной жизни людей фактор,
который на протяжении веков играл бы большую роль, чем религия. От каменного
века до термоядерной эры, претерпевая удивительные изменения и метаморфозы,
живет она неразрывно с человеческим духом, с мировой культурой. Египетские
храмы и вавилонские гимны, Библия и Парфенон, готические витражи и русские
иконы, "Божественная комедия" Данте и творения Достоевского, мысль Платона и
Кьеркегора, музыка Баха и Бриттена, социальные идеи Савонаролы и Мюнцера -
все это коренится в религии, которая вносит в земную жизнь высший смысл,
связуя ее с Непреходящим.
Религия была решающим импульсом во многих исторических движениях.
Принятие Азией буддизма, проповедь Евангелия в античном мире, экспансия
ислама, Реформация Западной Церкви стали подлинными вехами в жизни
человечества. Даже сама борьба против религии есть косвенное признание ее
значения.
Влияние религиозной веры простирается от грандиозных социальных
потрясений до интимнейших глубин человеческого сердца. И именно последнее
составляет ее главную силу.
Обращаясь к религиям минувших веков, мы сможем убедиться, что они имеют
не только исторический интерес, но в них есть нечто вечное, актуальное в
любую эпоху.
Однако многие, соглашаясь признать важную роль религии в прошлом,
уверяют, что для людей XX столетия она умерла или умрет в ближайшем будущем.
Говорят, что мир окончательно входит в период безверия.
Справедливо ли это? Не кроется ли именно за борьбой против религии,
которая ведется на протяжении почти всего нашего века, бессознательный страх
перед ней и неуверенность ее врагов в своей правоте?
x x x
Еще в античные времена считалось, что нет ни одного народа, который был
бы совершенно лишен веры. Это утверждение сохраняет силу и поныне. Как верно
заметил Н. Бердяев, даже атеистов нельзя считать людьми по-настоящему
неверующими. В их воззрениях проявляется смутное религиозное чувство, хотя и
направленное на земные объекты, личности и идеи. Антирелигиозные доктрины
нередко бывают связаны с внутренними порывами мистического характера;
идеологические мифы, принимаемые на веру, есть по существу перелицованная