История россии 1917–2009
Шрифт:
Важное значение имели труды А. В. Чаянова и Н. Д. Кондратьева по проблемам выживаемости крестьянских хозяйств и планированию сельского хозяйства, исследования С. Г. Струмилина по методологии статистики. П. А. Флоренский, один из разработчиков плана ГОЭЛРО, выдающийся ученый-энциклопедист и богослов, пытался разрешить проблему культурно-исторического баланса между Хаосом и Логосом, полагая, что «культура есть борьба с мировым уравниванием — смертью» (так называемый второй закон термодинамики). Советские ученые и специалисты разработали проекты крупных тепловых и гидравлических электростанций. Осуществление научных и технических разработок позволило выполнить рассчитанный в 1920 г. на 10–15 лет план ГОЭЛРО к 1931 г. К 1935 г. он оказался перевыполненным в 2,5 раза.
В начале нэпа возобновилось участие российских ученых в международных конференциях
Писатели и другие творческие работники с переходом страны к нэпу также стремились реализовать свои возможности в переустройстве действительности. Переломная эпоха оказалась очень бурной для литературно-художественной жизни страны. Советское руководство на первых порах сдерживало свое стремление к диктату в сфере художественного творчества, ограничиваясь лишь политической цензурой и полагая, что писатели, художники, композиторы, театральные деятели сами выработают оптимальные формы социалистического искусства. В конце 1920 г. ЦК партии направил на места письмо «О пролеткультах». Письмо свидетельствовало об озабоченности претензиями Союза пролетарских культурно-просветительных и литературно-художественных организаций (возникло до революции, просуществовало до 1932 г.) на выработку и утверждение в обществе особой пролетарской культуры. Пролеткульт характеризовался как движение «теоретически неверное и практически вредное». Вред усматривался в том, что под видом, «пролетарской культуры» обществу прививаются нелепые, извращенные вкусы, а вместо помощи молодежи серьезно учиться навязывались полубуржуазные философские системы и взгляды.
Однако пролеткультовские идеи оказались живучими и обнаруживались в программах многих творческих объединений, возникавших в 1920-х годах и включавших в свои ряды талантливую молодежь. Только с 1920 по 1926 г. впервые выступили в печати более 150 писателей, участников Гражданской войны, среди них Н. Асеев, А. Жаров, В. Каверин, Л. Леонов, Л. Сейфуллина, Н. Тихонов, А. Фадеев, М. Шолохов.
Пролеткультовские идеи давали о себе знать в творчестве писателей объединения Всероссийской ассоциации пролетарских писателей (ВАПП, 1920 г.)1, литературной группы «Кузница» (1920)2, и в ряде новых объединений, литературных групп, возникших в основном в 1922–1923 гг. (только в Москве насчитывалось более 30 литературных течений). Заметный след в литературной жизни оставили Петроградская литературная группа «Серапионовы братья» (1921)3, группа пролетарских писателей «Октябрь» (1922)4, литературная группа «Молодая гвардия» (1922)5, «Левый фронт искусств» (1922)6, Московская ассоциация пролетарских писателей (1923)7, Литературный центр конструктивистов (1923)8, литературная группа «Перевал»
1 Оформилась на 1-м Всероссийском съезде пролетарских писателей в Москве (18–21 октября 1920) В состав правления избраны члены группы «Кузница» В. Александровский, П. Арский, М. Герасимов, М. Волков и др. Центральным органом стал журнал «Кузница» (1921).
2 Создана поэтами (В. Александровский, М. Герасимов, В. Казин, С. Обрадович, С. Родов и др.), вышедшими в 1920 г. из Пролеткульта. В 1931 г. влилась в Российскую ассоциацию пролетарских писателей (РАПП).
3 Основана 1 февраля 1921 г. в Петрограде. В нее входили И. Груздев, М. Зощенко.Вс. Иванов, В. Каверин, Л. Лунц, Н. Никитин. Е. Полонская, М. Слонимский, Н. Тихонов,К. Федин. Названа по наименованию кружка друзей в одноименном романе Э. Гофмана.Существовала до 1929 г.
4 Существовала в 1922–1925 гг. Ядро группы составляли писатели, вышедшие из«Кузницы»: А. Малышкин, А. Дорогойченко, С. Родов. Участвовали также Ю. Либедин-ский, А. Тарасов-Родионов; позже — Ф. Березовский, Д. Фурманов. В 1923 г. вместе сгруппами «Молодая гвардия и «Рабочая весна» влилась в МАПП. Члены группы вошли вруководство журнала «Октябрь».
5 Возникла в конце 1922 г. Весной 1923
6 Объединение создано в Москве в конце 1922 г. во главе с В. Маяковским. В егосоставе были поэты Н. Асеев, В. Каменский, С. Кирсанов, Б. Пастернак (до 1927), художники М. Родченко, В. Татлин, теоретики искусства Б. Арватов, О. Брик, С. Третьяков,Н. Чужак, В. Шкловский и др. Издавался журнал «ЛЕФ» (1923–1925), «Новый ЛЕФ»(1927–1928). В 1929 г. ЛЕФ преобразован в РЕФ (Революционный фронт искусств).
7 Оформилась на 1-й Московской конференции пролетарских писателей (15–16 марта1923). Объединяла группы «Октябрь», «Молодая гвардия», «Рабочая весна», «Вагранка». Возглавлялась правлением (А. Безыменский, А. Дорогойченко, В. Плетнев — председатель Пролеткульта, С. Родов, А. Соколов). Печатным органом МАПП стал литературно-критический журнал «На посту». С июня 1924 г. выходил литературно-художественный и общественно-политический журнал МАПП «Октябрь» (отв. ред. С. Родов), ставшийс 1925 г. органом ВАПП (гл. ред. в 1926–1929 — А. Серафимович).
8 ЛЦК как поэтическое течение был провозглашен в 1923 г. К. Зелинским, И. Сельвин-ским и А. Чичериным. Центр оформился в 1924 г., распущен в 1930. В него входили Б. Агапов, Н. Адуев, Э. Багрицкий, Е. Габрилович, В. Инбер, В. Луговской, Н. Ушаков и др.
(1923)1, Всесоюзная и Всероссийская ассоциации пролетарских писателей (1925)2, Всесоюзное объединение крестьянских писателей (1926), Всесоюзное объединение ассоциаций пролетарских писателей с головным отрядом — Российской ассоциацией пролетарских писателей (1928)3.
До 1924 г. существовала возникшая в 1919 г. литературная группа «Имажинисты»4, представители которой декларировали фатальную неизбежность антагонизма искусства и государства. Особую позицию в группе занимал С. Есенин, утверждавший необходимость связи поэзии с естественной образностью русского языка.
В литературе этого периода выделяются два основных течения. Одно, так называемый левый фланг искусства, искало новые формы. Другое вело поиски в русле традиционного реалистического искусства. Активными борцами за литературу, создаваемую силами писателей-пролетариев, были ассоциации ВАПП, МАПП, РАПП и журналы «На посту» (1923–1925), «На литературном посту» (1926–1932). Литературно-художественные силы тех лет делились в журнале на три лагеря: пролетарские, крестьянские писатели и «попутчики». «Напостовцы» считали свое объединение орудием диктатуры партии в области литературы, выступали от лица рабочего класса, подвергали разгромной критике «попутчиков», к которым относили, например, В. Маяковского, М. Горького, С. Есенина, А. Толстого, Л. Леонова.
Противоположную позицию занимал журнал «Красная новь», в котором публиковались наиболее яркие, вне зависимости от политических
1 Возникла в конце 1923 г. при журнале «Красная новь» (ред. А. Воронский). Участвовали А. Веселый, М. Светлов, М. Голодный, А. Ясный; позднее — И. Катаев, Э. Багрицкий, Н. Огнев, М. Пришвин, А. Малышкин, А. Караваева, Дж. Алтаузен и др. Выступала против сектантства, левачества и администрирования «напостовцев» и рапповцев,рационализма и формализма лефовцев и конструктивистов, за сохранение преемственной связи советской литературы с лучшими традициями русской и мировой.
2 Создана в Москве на 1-й Всесоюзной конференции пролетарских писателей с участием представителей других городов (6–11 января 1925). В правление ассоциации избраны Д. Бедный, И. Вардин, Г. Лелевич, С. Родов и др. После выхода резолюции ЦК РКП(б)«О политике партии в области художественной литературы» (18 июня 1925), поддержавшей идею о свободном соревновании различных художественных направлений, в руководстве ВАПП произошел раскол. Группа И. Вардина, Г. Лелевича, С. Родова осталась налевосектантских позициях. Большинство во главе с Л. Авербахом, Б. Волиным, В. Кир-шоном, Ю. Либединским, Д. Фурмановым приняли установки резолюции ЦК. Вскоре кним присоединились А. Фадеев, А. Селивановский, В. Ермилов, В. Сутырин и др. Новыйкритический журнал ВАПП «На литературном посту» отмежевался от «напостовского»нигилистического отношения к культурному наследию.