История России. XVII–XVIII века. 7 класс
Шрифт:
Петровские указы. В начале XVIII в. развивалась публицистика. Тон задавал сам император. Многие петровские указы носили публицистический характер, они убеждали и воспитывали подданных в нужном для абсолютистского государства духе: например, пропагандировалась идея превосходства государственных и царских интересов над всеми остальными, постоянно внушалась мысль о всемогуществе государства, о его полезности для всего общества, для «общего блага».
Надо отдать должное Петру, который, говоря о себе как о самодержце, отвечающем только перед Богом, все же заявлял, что у царя тоже есть обязанности. Править Россией во имя ее блага, не жалеть для отечества «живота своего» он считал своим долгом.
Ф.
Другой публицист, Федор Салтыков, ратовал за усиление самодержавной власти российского монарха и расширение дворянских привилегий при незыблемости крепостного права. Салтыков, побывавший в числе волонтеров за границей, приветствовал европеизацию России, считая, что таким путем она превратится в могущественную державу и преодолеет свое отставание от Европы.
И. Т. Посошков. Самым оригинальным сочинителем Петровской эпохи являлся самоучка, торговый человек из крестьян Иван Тихонович Посошков. Всю жизнь Посошков искал правду. В 1724 г. он закончил «Книгу о скудости и богатстве», в которой хвалил одни реформы Петра и критиковал другие, в частности введение подушной подати. Посошков первым в России четко высказал мысль, что богатство страны определяется не столько государственной казной, сколько наличием зажиточных и процветающих подданных, особенно крестьян и торговых людей. Говоря о необходимости иноземных заимствований, он не одобряет излишнего увлечения ими, так как это дает повод защитникам старины говорить, что проводимые реформы не отвечают духу русского народа. В крепостном праве Посошков видит большой вред. Он с сочувствием описывает несчастных крестьян, разоренных налогами, поборами и произволом властей и помещиков. Требует публицист и справедливого суда, равного для всех: «каков земледельцу, таков и купецкому человеку, убогому и богатому».
Подметные тетради. Существовала и оппозиционная (враждебная) Петру публицистика. Еще в 1697 г. монах московского Андреевского монастыря Авраамий подал Петру тетрадку, в которой критиковал непорядки в управлении и лихоимства приказных людей, а также призывал царя отказаться от «непотребного поведения», увлечения флотом и иноземными новшествами и вести «приличное сану житие».
Основная масса подобных произведений была анонимной. Эти сочинения не печатались, а гуляли по стране в виде рукописных подметных писем и тетрадок. Их подкидывали обычно в людных местах – у церквей или рынков.
Большинство тетрадок вышло из старообрядческой среды. Петр выступал в них как царь-Антихрист, петровское время определялось как канун конца света, «добрым людям» давался совет уклоняться от участия в «бесовских делах» царя, бежать в окраинные пустынные места, где и ждать второго пришествия Христа и Страшного суда.
Традиционная для Руси вера в доброго царя в подметных листах нашла отражение в легендах о подмене царя («злой царь не настоящий царь») и в идеализации образа царевича Алексея.
Дворянская оппозиционная мысль. В высших слоях общества также имелись люди, которые осуждали многое, особенно слепое копирование западноевропейских обычаев и манер. Так, сподвижник Петра I, брат знаменитого полководца М. М. Голицына, Д. М. Голицын полагал, что из Европы следовало брать науки и умения, но лучшее из русской жизни, а также русскую одежду, привычки, воззрения не нужно было подвергать осмеянию. Действительно, распространившееся при Петре среди части общества презрение ко всему российскому, преклонение
1. Каковы характерные черты культуры начала XVIII в. в России? Докажите свой ответ анализом фактов. 2. Чем культура петровского времени отличалась от культуры XVII в.? 3. Имелись ли какие-либо точки соприкосновения между реформами Петра I в области культуры и тенденциями развития культуры России в XVII в.? 4. Расскажите об образовании в России в начале XVIII в. 5. В каких областях просвещения были достигнуты успехи? 6*. Что такое публицистика? (В случае затруднения обратитесь к энциклопедическому словарю.) Дайте характеристику публицистических произведений Петровской эпохи.
§ 29. Искусство
1. ГРАДОСТРОЕНИЕ
Петр называл строящийся Петербург не иначе как «парадизом» (раем) и очень заботился, чтобы возводимые дома не уступали европейским по красоте и прочности. Улицы новой столицы имели иную, нежели у Москвы и прочих российских городов, планировку. Старые города росли постепенно: вокруг крепости строился посад, его обносили стеной, когда за ней становилось тесно, стихийно возникали слободы за чертой укреплений, со временем их ради безопасности окружали новой стеной. Так, в Москве у Кремля появился Китай-город, Белый город, Земляной город. Планировка старинных городов, не только наших, но и зарубежных, была кольцевой. Застраивались обычно города без определенного плана.
Санкт-Петербург строился по разработанному плану. Петербургские проспекты были широкими и прямыми. Улицы пересекали их под прямым углом. Главной магистралью города стал Невский проспект. Дома, обращенные фасадами на проезжую часть проспектов, были преимущественно каменные, в два и более этажей. Вторую столицу украшали монументальные здания Гостиного двора, Биржи, Двенадцати коллегий, Кунсткамеры, Петропавловской крепости. Отовсюду была видна колокольня Петропавловского собора. Ее возвел зодчий Доменико Трезини. Вместе с золоченым шпилем колокольня была выше московского Ивана Великого. Должно быть, это радовало Петра, не любившего Москву и утверждавшего приоритет своей новой столицы.
Петропавловский собор. Архитектор Д. Трезини. Санкт-Петербург, 1712-1733 гг.
Летний дворец Петра I. Архитекторы Д. Трезини, А. Шлютер. Санкт-Петербург, 1710-1714 гг.
Дворец Марли. Архитектор И. Ф. Браунштейн. Петергоф, 1720-1723 гг.
В Петербурге сооружались порт и набережные Невы. Петр запретил строить в новой столице мосты через Неву, дабы русские люди приучились к воде. Через реку надо было плавать на лодках, шлюпках и яхтах. Последние раздавались из казны, «смотря по чину». Однако после смерти Петра I северная столица превратилась в город мостов, причем почти все петербургские мосты разводились, чтобы под ними могли проходить большие парусные корабли.