История России
Шрифт:
Не спадавшая социальная напряженность стимулировала продолжение той политики, которая началась при Елене Глинской. Для периода конца 1540-х – начала 1550-х гг. ее обычно связывают с деятельностью так называемой «Избранной Рады» – кружка близких царю людей, хотя ряд историков сомневается в ее существовании. Само название кружка употребил князь Курбский в одном из своих писем «эмигрантского периода». Жил в ту пору Курбский на территории Великого княжества Литовского, и если мы вспомним, что один из институтов власти в этом государстве назывался «радой», то происхождение этого названия станет понятным.
Была продолжена политика Елены Глинской в области местного управления. Дворяне должны были избирать в каждом уезде,
Государственная власть попыталась усилить и свой центральный аппарат. Согласно концепции А. А. Зимина, значительно уточненной А. К. Леонтьевым, к середине XVI столетия относится окончательное сложение системы приказного управления. Существовали Посольский, Челобитный, Поместный и другие приказы. К этому времени относится начало деятельности «земских соборов» [7] . В июне 1550 года был «уложен» новый Судебник, целью которого было укрепление государственного аппарата. На это была направлена и реформа Государева двора, важнейшим звеном которой являлась Тысячная реформа. В 1550 году под Москвой дали поместья тысяче «лутчих слуг», чтобы они могли быть готовыми для «посылок», т. е. выполнения правительственных поручений. В 1551–1552 годах была составлена Дворовая тетрадь – полный список Государева двора (около 3000 человек). Из состава Двора выходили крупнейшие государственные деятели той поры.
7
Термин возник в историографии XIX в.
Итогом всех этих мероприятий была все большая зависимость служилого «сословия» от центральной власти, что нашло отражение в новой шкале ставок за «бесчестие». Согласно 26 статье Судебника 1550 г., они ставились в зависимость не от знатности оскорбленного лица, а от характера его службы государю, т. е. от положения на служебно-административной лестнице. На унификацию службы, усиление зависимости служилого люда было направлено Уложение о службе с вотчин и поместий, принятое в 1555/56 г. Согласно Уложению вотчины в отношении службы уравнивались с поместьями, а вотчинники должны были нести службу на тех же основаниях, что и поместчики. Для упорядочения военной службы было серьезно ограничено местничество.
Правительство было озабочено поиском пригодных для поместной раздачи земель. В это время проводится третья генеральная перепись страны, которая ставит задачу не только описать, но измерить землю (Е.И. Колычева).
К военным реформам относится и создание постоянных стрелецких полков. Стрельцы – служилые люди «по прибору», а не «по отечеству», как дети боярские, имели на вооружении огнестрельные пищали. Они получали жалованье – денежное и хлебное, но в мирное время им разрешалось
Ряд реформ относится к деятельности Церкви. Создавался единый пантеон святых, что было утверждено в 1551 г. Стоглавым собором (в сборнике его решений было 100 глав, и он назывался «Стоглавом»). Этот собор, деятельностью которого руководил митрополит Макарий, унифицировал церковные обряды, много сделал для улучшения нравственности духовенства. С другой стороны, собор много сделал для решения наиболее болезненных – финансовых вопросов, которые, кстати, вызвали наибольшие трения на Соборе. Это был серьезный шаг на пути слияния Церкви и государства и сотворения «Православного Царства».
К исходу 1550-х гг. политика Ивана IV становится более самостоятельной и жестокой. В это же время скончалась любимая жена Анастасия, оказывавшая «умиротворяющее влияние на страстную, порывистую натуру царя» (Д.И. Иловайский). Начались репрессии: в измене был обвинен глава Боярской думы Иван Бельский, многие бояре изгнаны из Думы, были и убиенные. Царь обвинял во всех смертных грехах своих бывших сторонников. В 1563 году в возрасте 80-ти лет умер опытный и авторитетный политический деятель – митрополит Макарий, умевший сдерживать гнев царя. Репрессии усилились.
Реакцией знати на все эти меры был отъезд, по сути дела, бегство за пределы Московского государства. Бежал в Великое княжество Литовское легендарный казацкий предводитель Дмитро Вишневецкий, боярин Колычев и другие, в апреле 1564 г., оставив жену и малолетнего сына, перебежал князь Андрей Курбский.
Это больше всего впечатлило царя и не только из-за давней дружбы с князем. В отличие от других перебежчиков, Курбский обратился к царю с гневным посланием. Между бывшими друзьями завязалась знаменитая переписка, в которой и тот и другой высказали свое политическое и жизненное кредо.
Опричнина. В декабре 1564 г. Иван в сопровождении бояр и дворян отправился по святым местам. В этом не было ничего удивительного. Но это не было обычное богомолье – царь прихватил с собой казну, а обоз и толпу свиты сопровождал большой отряд детей боярских из разных городов.
Поездив по окрестностям Москвы, он обосновался в Александровой слободе. Отсюда Грозный отправил в январе два послания, которые огласили на Красной площади. В первом он возлагал гнев и опалу на высшее духовенство и всех бояр и детей боярских за их измены. Царь, «не хотя их многих изменных дел терпети», решил оставить престол. Грамота, обращенная к посадским жителям Москвы, демагогически заявляла, что «гневу на них и опалы никоторые нет».
Царь довольно быстро согласился на уговоры вернуться, но выдвинул свои условия. В указе он объявил о своем желании «учинити ему на своем государстве себе опричнину». Так называли землю («опричь», т. е. кроме всей остальной земли), которая выделялась вдовам князей, помимо основного удела. Царь Иван подразумевал под «опричниной» нечто вроде своего личного удела.
Напротив Кремля на Неглинной, подвергнув сносу прежние постройки, возвели Опричный двор. Земельный фонд опричнины сформировался не сразу, а на протяжении нескольких лет. Как считает большинство исследователей, в опричнину были выделены следующие земли: уезды центра (Суздальский, Ростовский, возможно, Костромской, часть Переславль-Залесского), уезды, пограничные с Великим княжеством Литовским, богатые черносошные земли в Поморье. Опричная часть была выделена и в Москве. В опричнине была своя Боярская дума, было свое войско. В опричнину взяли тысячу служилых людей, причем в основном из захудалых родов, незнатных. Из источников того времени известно, что опричники должны были носить одежду из материи черного цвета, а сверху грубую овчину, иметь собачьи головы на шее у лошади и метлу на кнутовище. Это означает, что они сперва кусают как собаки, а затем выметают все лишнее из страны.