История Руси и русского Слова

Кожинов Вадим Валерьянович

267

120) Беляев Е.А. Арабы, ислам и Арабский халифат в раннее средневековье. – М., 1965, с. 61.

268

121) Грюненбаум Г. Э. фон. Классический ислам. Очерк истории (600-1258). – М., 1988, с. 14.

269

122) См.: Кобищанов Ю.М. Северо-восточная Африка в раннесредневековом мире (VI – середина VII в.). – М., 1980, с. 16.

270

123)

Пигулевская Н.В. Ближний Восток. Византия. Славяне. – Л., 1976, с. 120, 122-123, 124.

271

124) Так обозначали рубеж новой эры наши предки, и вполне уместно вернуться к «Р.Хр.».

272

125) Пигулевская Н.В., Якубовский А.Я., Петрушевский И.Г. и др. История Ирана с древнейших времен до конца 18 века. – Л., 1958, с. 87, 89.

273

126) Колесников А.И. Завоевание Ирана арабами (Иран при праведных халифах). – Л., 1982, с. 145.

274

127) Толстов С.П. древнехорезмийскоЙ цивилизации. – М., 1948, с. 223.

275

128) Якобсон А. Л. Раннесредневековый Херсонес. – М. – П., 1939, с. 57.

276

129) Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда Х-XI вв. – М., 1963, с. 196.

277

130) Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. – Баку, 1986, с. 125, 279.

278

131) См.: Новосельцев А. П. Хазарское государство…, с. 115, 159.

279

* Обращу внимание в связи с этим на выразительнейший факт: преобладает представление, что русский флот был впервые создан Петром I; между тем в Х в. именно русский флот (в техническом отношении, разумеется, соответствовавший тому времени) господствовал на Черном и Каспийском морях; позднее же, после обращения Руси к «внутренним» делам, он как бы стал ненужным, – вплоть до Петровых времен.

280

132) Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. Том I. Первый век христианства на Руси. – М., 1995, с. 524.

281

133) См. в указ. соч. В. Н. Топорова «Приложение» (с. 508-575): Об иранском мифологическом элементе в древнерусской культуре (киевская ситуация и проблема «хорезмийского» вклада). Здесь же библиография о проблеме (с. 576-600).

282

134) Толстов С. П. Новогодний праздник «каландас» ухорезмийских христиан начала XI века (в связи с

историей хорезмийско-хазарских отношений). – «Советская этнография», 1946, 2, с. 107.

283

135) Булгаков П. Г., Розенфельд Б. А., Ахмедов А. А. Мухаммад ал-Хорезми. Около 783 – около 858. – М., 1983, с. 13-14.

284

136) Беляев Е. А. Арабы, Ислам и Арабский халифат… – М., 1965, с. 238.

285

137) Мец Адам. Мусульманский Ренессанс. – М., 1966, с. 366, 371, 367.

286

138) Опираясь, в частности, на работу английского ираниста Л. Грея «Евреи в пахлавийской литературе» (1905).

287

139) Иностранцев К. О домусульманской культуре Хивинского оазиса. – «Журнал Министерства народного просвещения», ч. XXXI, 1911, февраль, отд. 2, с. 291-292.

288

140) К этому необходимо добавить, что после прихода к власти брата Нарсе, шаха Бахрам-Гура, «христиане Ирана стали подвергаться жестоким преследованиям… Вскоре разгорелась война между Ираном и Византией – естественный результат политической линии» (Дьяконов М. М. Очерк истории Древнего Ирана. – М., 1961, с. 273.

289

141) История Хорезма с древнейших времен до наших дней. – Ташкент, 1976, с. 52.

290

142) Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации. – М., 1948, с. 7, 225.

291

143) Имеется в виду обнаруженное в начале XX века в рукописном отделе библиотеки Кембриджского университета послание хазарского иудея (см. текст в кн.: Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в Х веке – Л., 1932, с. 113-116).

292

144) Толстов С. П. Новогодний праздник «каландас» у хорезмийских христиан начала XI века (в связи с историей хорезмийско-хазарских отношений). Из историко-этнографических комментариев к ал-Бируни. – «Советская этнография», 1946, 2, с. 95, 97-98, 102.

293

145) См. главу «Маздакитское движение» в кн.: Пигулевская Н. В. Города Ирана в раннем средневековье. – М. – Л., 1956, с. 278-316.

294

146) Шафаревич И. Р. Социализм как явление мировой истории. – В его кн.: Есть ли у России будущее? – М., 1991, с. 31.

295

147) Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации. – М.—Л. 1948, с. 223-224. Разрядка С. П. Толстова.