История Русского народа от потопа до Рюрика
Шрифт:
Глава 30
ВЕЛИКАЯ СКИФИЯ
Последуем доброму совету и обратимся к «Истории» Геродота, без цитирования которой не обходится ни один рассказ о скифах. Добавим только, что и у Геродота не всему можно слепо верить. Например, его рассказ об убиении массагетами и исседонами стариков «вряд ли заслуживает доверия»{323}.
Значительная часть сообщений Геродота о скифах собрана в IV книге его «Истории» («Мельпомена»), которую он начинает рассказом о походе персидского царя Дария I (522–486 гг. до Р.Х.) против скифов. Рассказ этот послужил, как сейчас принято говорить, «информационным поводом» для описания самой Скифии, ее истории, географии, климата, населения, верований и обычаев.
Когда остатки разгромленных скифов вернулись из азиатского похода, длившегося, по мнению
На самом деле скифы находились на Ближнем Востоке с 670 по 585 г. до Р.Х., т. е., можно говорить об их почти столетнем отсутсвии «дома». Без сомнения, какие-то отряды скифского войска могли возвращаться на Северный Кавказ и ранее начала VI в. до Р.Х., однако массовый исход скифов из Азии начался только после мидийской бойни в 591 г. до Р.Х. Поэтому и «слепых» скифских рабов, и их восставших сыновей нужно идентифицировать с теми киммерийцами, которые остались в Приазовье и стали под владычеством скифов «черной костью» — пастухами и прочими слугами, «рабами». Нет ничего невозможного, что, в отсутствие большинства скифов-мужчин, расплодившиеся за несколько десятилетий «рабы» положили глаз не только на скифское добро, но и на скифских женщин. Отсидеться от вернувшихся хозяев они решили в Крыму{325}, где постороили т. н. «киммерийские валы» — цепь укреплений, отделивших Керченский полуостров от остальной Тавриды. Не исключено, что в то время на месте нынешнего Перекопа (красноречивое название! Не зря здесь во все времена копали ров, чтобы отделить Крым от материка) в то время существовал пролив (остаток русла Океана), а вот со стороны Таманского полуострова в Крым можно было пройти, если и не «аки по суху», то верхом на коне, зная, конечно, брод. Есть сведения, что таким образом в Крым, спустя тысячу лет, ворвались гунны, ударив в тыл готам{326}. И как иначе могли переправиться конные скифы через Меотийское озеро? Ведь флота у отступавших из Азии всадников не было.
Окончательно разбитые, киммерийцы бежали на запад. Следы киммерийцев находят во Фракии и на Днестре, где, видимо, и произошли последние их сражения со скифами{327}. Нет сомнения, что часть киммерийцев осталась в Причерноморских степях и слилась с другими народами, часть была рассеяна по Восточно-Европейской равнине, и, как писали средневековые авторы, присоединилась к сарматам (нынешним угро-финнам). Недаром стоит на великой русской реке Волге городок Кимры. И не случайно среди угро-финских народов России процент нордических блондинов выше, чем в «арийской» Германии{328}.
Но киммерийцам пришлось отступать еще дальше — в Прибалтику и Западную Европу: «Археологические следы их передвижений встречаются в Северной Италии, Южной Франции и в других местах. В античной письменной традиции сохранялась версия, что кимвры на севере Ютландии и кимры — ветвь кельтов (нынешние уэльсцы) являлись потомками киммерийцев»{329}.
Оттуда, с Балтийского побережья и с берегов Северного моря через 900 лет они вернулись в Причерноморье под именем готов — чтобы отомстить скифам и отвоевать свою родину. У древних народов память была гораздо длиннее, чем у современных. Именно готы нанесли Скифскому царству последний, смертельный удар. Но об этом — позже.
Пока же, в V в. др Р.Х., как говорили сами скифы Геродоту, их народ был молод, «моложе всех»{330}. Геродот рассказывает нам три версии происхождения скифов, две мифические — от Таргитая, сына Зевса и нимфы Борисфена (Днепра), или от Скифа, сына Геракла и змееногой женщины, и одну (которой придерживается и сам «отец истории») — более реалистичную, по которой скифы просто пришли из Азии{331}.
Действительно, если верить «Велесовой книге», только после разгрома киммерийцев на Днестре, дойдя до Карпатских гор, пять родов отца Богумира приняли название скифов. А с другой стороны, корни скифов уходят в глубокую древность: они считают, что «со времени их первого царя Таргитая до
Не все, кто жил в Скифии — скифы. Собственно скифы — это сколоты, как сами они себя называют, или царские скифы, как переводит это Геродот. Сколоты — это племена, ведущие свой род от трех потомков Таргитая, его сыновей Липоксая, Арпоксая и Колаксая, которые нашли упавшие с неба золотые плуг, ярмо, секиру и чашу — т. е. символы трех каст: землепашцев, воинов и жрецов. Предметы достались самому младшему — Колаксаю, который и стал царем всех скифов. Кстати, переход царского престола по наследству к младшему сыну сохранялся потом в Степи тысячелетие — например, у тех же хазар.
«От Липоксаиса (как называет его на греческий лад Геродот) произошло скифское племя, называемое авхатами, от среднего брата — племя катиаров и трасниев, а от младшего из братьев — царя — племя паралатов. Все племена вместе называются сколотами, то есть царскими. Эллины же зовут их скифами…»
Есть много версий по поводу того, как переводится этот этноним. Например, Татищев предположил, что название «скиф» произошло от греческого «скинос» (кожа), т. к. скифы носили кожаные одежды, либо от еврейского «скиния» — шалаш (шатер) в котором обитали в своих скитаниях «скиты» (skith){333}. Отсюда, видимо, возникла мысль о том, что «скиф-скит» означает скиталец, а само слово имеет славянское происхождение. Выводят слово «скиф» и из старо-готского (читай — киммерийского) «skiatha», означающего «стрелки из лука», и из готского «skildus» или норвежского «skioeldr», т. е., «люди со щитами», и из западнотюркского «Сакев», что буквально означает «Дом Сака», в смысле «Земля Саков»{334}.
Мне лично больше импонирует предположение о киммерийском происхождении этнонима «скифы». Убегают киммерийцы, сломя голову в Западную Европу, а на вопросы встречных: «От кого бежите?», отвечают: «От стрелков из лука!». Но едва ли этот вопрос можно будет когда-нибудь решить окончательно и бесповоротно.
Описывая различные народы, о которых скифы ему рассказали, несмотря на весьма мифические подробности (вроде одноглазых людей, стерегущих золото грифов, и поедания стариков), Геродот дает, в принципе, логичную с точки зрения современных исторических знаний, картину появления скифов в Европе: «Аримаспы изгнали исседонов из их страны, затем исседоны вытеснили скифов, а киммерийцы, обитавшие у Южного моря, под напором скифов покинули свою родину»{335}. Исход арийских племен с северо-запада Китая вызвал, по принципу «домино», передвижение всех племен Центральной Азии, в том числе и саков-скифов.
Но самое интересное, что здесь у Геродота мы вновь встречаемся с уже знакомыми нам «амазонами»-алазонами: «Ближе всего от торговой гавани борисфенитов{336} (а она лежит приблизительно в середине всей припонтийской земли скифов) обитают каллипиды — эллинские скифы; за ними идет другое племя под названием ализоны. Они наряду с каллипидами ведут одинаковый образ жизни с остальными скифами, однако сеют и питаются хлебом, луком, чесноком, чечевицей и просом»{337}.
Ализоны жили к западу от Днепра, их территория простиралась, по крайней мере, до Южного Буга. Хотя все исследователи, начиная от Геродота, называют их скифским племенем{338} (и это, несомненно, так), но стоит обратить внимание, что по официальной версии истории «протославян», здесь, в границах той же самой территории, в V–VII вв. по Р.Х. жили анты — уже «стопроцентные» славяне. А севернее их — венеды, как раз там, где, по Геродоту, обитали «скифы-земледельцы», сеявшие зерно не для собственного пропитания, а на продажу». И вот сидят наши ученые мужи, связавшие себя по руками и ногам теорией о том, что славяне появились только в VI–VIII вв. по Р.Х., и гадают: как, когда и откуда «протославяне» пришли сюда — из степей ли Центральной Азии, из Припятских болот, либо просто свалились с неба, как золотые инсигнации царской власти у скифов? И только одна мысль не допускается ни под каким видом: что жили здесь пять славянских родов отца Богумира со времен разгрома киммерийцев.