История Русского народа от потопа до Рюрика

Манягин Вячеслав Геннадьевич

В конце II в. до Р. Х. Кимвры двинулись на юг и в 113 г. до Р. Х. одержали победу над римлянами в Норике, затем вторглись в Галлию, Испанию и Северную Италию. Объединив под своей властью племена тевтонов и гельветов, нанесли римлянам ряд поражений (в 109, 107, 105 гг. до Р.Х.), но в 101 г. до Р.Х. были разбиты в Италии римскими войсками Гая Мария и Лутация Катула. Царь кимвров Бойорикс^{425} был убит, а сами кимвры отброшены на север.

Разгром кимвров

на Западе заставил германцев на некоторое время взять тайм-аут. Тем более, что и на Восток путь был закрыт — там господствовал находившийся в это время в полном расцвете сил племенной союз сарматов. Но двести лет спустя германцы вновь напомнили о себе. Между устьями рек Одера и Вислы не позднее I в. по Р.Х. распространилось многочисленное племя готов — восточных германцев, отличавшееся от своих западных собратьев-кимвров разве что местом обитания. Иордан в «Истории готов» утверждал, что сюда они пришли из Скандинавии. О том же свидетельствуют и многочисленные топонимы, сохранившиеся вплоть до наших времен. На скандинавском берегу пролива Каттегат расположен крупный город Гётеборг (Готский город), а в Балтийском море — остров Готланд (Готская земля). Можно без особой натяжки утверждать, что готы — это скандинавские кимвры, тем более что и Тацит писал, что кимвры жили «и на том, и на другом берегу» — здесь может подразумеваться как Ютландия, так и оба берега Каттегата.

Многие древние авторы ставили знак равенства между кимврами и киммерийцами, изгнанными скифами с берегов Черного моря (о чем говорилось выше). Так думали Посидоний из Апамеи, Страбон, Диодор, Плутарх^{426}. В «Истории…» В. Татищева сказано: «Киммеры ушли в Азию, да где они пропали, никто уже не упоминает. Остатки же их были или прежде сего при море Балтийском, где Голштиния и Дания, как Плиний описал… но сии у латин кимбры именованы»^{427}.

Кимвры и кимры были потомками киммерийцев и прародителями некоторых народов, населяющих Германию, Португалию, Швейцарию, Великобританию до сего дня. Например, самоназвание валлийцев — кимри, свою родину они называют Кимру, а язык — кимриж. Кимврским племенем, то есть, потомками киммерийцев, были и готы. Их миграция в Северное Причерноморье была ничем иным, как возвращением на историческую родину. Тем более, что на Запад им путь был закрыт: если уж во времена «загнивающей» римской демократии они были разбиты, то теперь Рим обрел в своем имперском воплощении второе дыхание и укрепил границы по Рейну. А на Востоке сарматский племенной союз медленно, но неуклонно распадался. И потомки киммерийцев решили, что настало время отомстить скифам и сарматам.

Готы начали свое движение с берегов Вислы на юго-восток на рубеже I–II веков по Р.Х. и к первой половине III в. достигли Северного Причерноморья. Их путь прошел по населенным славянскими племенами венедов и антов землям. Уже с 238 г. готы начали борьбу с Римской империей за Дакию, которую окончательно завоевали через тридцать лет. А около 260 г. готы захватили черноморские степи и установили контроль над античными городами Западного Причерноморья. Готскому разгрому подверглись и остатки Скифского царства в Крыму. На кораблях, которые им предоставили жители Боспора Киммерийского, готы совершли ряд походов в Малую Азию, опустошив римские провинции Вифинию и Каппадокию — прародину скифов. В общем, готы прошли по всем «местам боевой славы» своих предков-киммерийцев.

Готское царство существовало в Северном Причерноморье

с середины III в. по 375 г. В отличие от скифов и сарматов готы не стремились установить добрые отношения со своими подданными-славянами. Славянские племена были для готов, прежде всего, пушечным мясом, которое они бросили на штурм римских границ.

* * *

Необходимо отметить, что с готами связано недоразумение, которое внесло путаницу в этническую карту Европы первого тысячелетия по Р.Х. Дело в том, что готы, как уже говорилось выше, завоевали Дакию, которая стала на незначительный срок частью их королевства. Но еще Геродот писал о племени гетов, живших в этих местах уже к середине I тысячелетия до Р.Х. Это племя арийского происхождения, пришедшее в Восточную Европу вместе со скифами, было спутано многими авторами с готами. Причина этого в созвучии этнонимов во множественном числе: «Gets» и «Göths», т. е. «геты» и «гёты». То, что готы писались во множественном числе через о-умляут (ö), видно хотя бы из названия города Гётеборга. Непонятно, почему в российской исторической науке сложилась традиция неверного написания племенного названия германцев-гётов как готов, тем более, что большинство первых «русских» историков были немецкого происхождения и должны были прекрасно знать нормы правописания и произношения германских слов.

Но, например, самый знаменитый и осведомленный историк готов, Иордан, прекрасно различал готов и гетов. Он писал о последних: «Были еще и другие готы, которые называются Малыми, хотя это — огромное племя; у них был свой епископ и примат Вульфила, который, как рассказывают, установил для них азбуку. По сей день они пребывают в Мезии, населяя местность вокруг Никополя, у подножия Эмимонта, это — многочисленное племя, но бедное и невоинственное, ничем не богатое, кроме стад различного скота, пастбищ и лесов; земли [их] малоплодородны как пшеницей, так и другими видами [злаков]; некоторые люди там даже вовсе не знают виноградников, — существуют ли они вообще где-либо, — а вино они покупают себе в соседних областях, большинство же питается молоком»^{428}.

Никополь был основан в Нижней Мезии (т. е. на территории современной Болгарии) при императоре Траяне в начале II в. Рядом с ним находилась древняя столица Болгарии город Тырново.

Историк С. Парамонов (Лесной) писал по поводу этого места у Иордана:

«1. Иордан различал «Великих» готов, историю которых он писал, от так называемых «Малых»… Это было большое племя, Иордан называет его «огромным». Оно продолжало существовать во времена Иордана, тогда как «Великие» готы к этому времени уже сошли с исторической сцены, существовали «Малые» готы долго и после Иордана.

2. О родственных отношениях между этими группами готов Иордан не говорит ни слова, это показывает, что обе эти группы не были близки друг другу, иначе бы Иордан, патриот племени готов, не преминул бы упомянуть об их истории, родственных связях, династических отношениях и т. д. Его полное молчание в этом отношении можно объяснить только тем, что «Малых» готов он за настоящих готов не считал. Упомянул он их потому, что какие-то другие готы существовали и совершенно умолчать о них он не мог, достаточно взглянуть на приведенный отрывок, чтобы почувствовать, что Иордан говорит о чужом и малоинтересном для него народе.