История рыцарей-тамплиеров, церкви Темпла и Темпла

Аддисон Чарльз Дж.

...

От его светлости послан я говорить с вами, чтобы получить ответы и разъяснения по таким вопросам.

1. Становятся ли магистром Темпла путем представления или иным?

2. Обязан ли он присутствовать и проповедовать в учебное время или в вакации?

3. Помощник ему предоставляется в учебное время или в вакации? И за счет магистра или как-либо иначе?

4. Проводится ли публичная молитва в церкви всегда самим магистром в учебное время? И требуется ли это от него или его помощников во время вакаций?

5. Каковы точно доходы магистра, и от чего они проистекают?

2. Сэр, его светлость намеревается сделать магистром мистера Ресбурна Ондля, почтеннейшего и ученого человека, священника той церкви, коей я являюсь недостойным прихожанином.

3. Церковь согласна (для

общественного блага) отпускать его на время учебных триместров, но не желает расставаться с ним насовсем. И в некоторых из перечисленных пунктов касательно мистера Р. мы весьма желаем получить удовлетворение; его светлость прежде всего.

4. Я прошу вас составить короткий ответ на указанные вопросы, и этим буду весьма вам обязан.

Для достопочтенного Генри Скобелла, эсквайра [650] .

Во время последнего ремонта церкви Темпла в 1830 г. рабочие обнаружили старинную печать ордена госпитальеров, которая была украдена и, видимо, попала в руки иностранных коллекционеров. На одной стороне ее изображен Гроб Господень в Иерусалиме со Спасителем в склепе. Над головой его крест, а выше – табернакль, или капелла, крышу которой венчают две курильницы. По окружности печати идет надпись «FR – BERENGARII CUSTOS PAUPERUM HOSPITALIS JHERUSALEM». На реверсе изображен святой на коленях в молитвенной позе перед патриаршим крестом, с двух сторон от него – буквы альфа и омега. Под первой буквой – звезда.

Эти подробности были сообщены мне мистером Сэвиджем, архитектором.

КОНЕЦ

Приложения

Карта иерусалимского королевства

Великие магистры ордена тамплиеров

Гуго де Паэн. 1118/9–1136/7 гг.

Роберт (Робер) де Краон (Бургундец). 1136/7 – 13 января 1149 гг.

Эврар де Бар (Баре). 1149–1152 (?) гг. де Баре?

Бернар де Тремле. 1152 (?) – 16 августа 1153 гг.

Андре де Монбар (де Торрож). 1153 – 17 января 1156 гг.

Бертран де Бланфор. 1156 – 2 января 1169 гг.

Филипп де Мийи де Наплу (Наблус). 1169–1171 гг.

Одо де Сент-Аман. 1171 – 8 октября 1179 гг.

Арнольд де Торрож. 1180 – 30 сентября 1184 гг.

Жерар де Ридфор. 1185 – 4 октября 1189 гг.

Робер де Сабле. 1191 – 28 сентября 1193 гг.

Жильбер Эрай. 1194 – 21 декабря 1200 гг.

Филипп дю Плесси. 1201 – 12 февраля 1209 гг.

Гийом де Шартр. 1210 – 25 августа 1219 гг.

Петр де Монтегю. 1219 – 28 января 1232 гг.

Арман де Перигор. 1232 (?) – 17 октября 1244 гг.

Ришар де Бюр. 1244/5 – 9 мая 1247 гг.

Гийом де Соннак. 1247 – 11 февраля 1250 гг.

Рено де Вишье. 1250 – 20 января 1256 гг.

Тома Берар. 1256 – 25 марта 1273 гг.

Гийом де Боже Май. 1273 – 18 мая 1291

Тибо Годен (Гаудини). 1291 – 16 апреля 1293 гг.

Жак де Моле. 1293 – 18 марта 1314 гг.

Списки даны по Marie Luise Bulst-Thiele: Sacrae Domus Militiae Templi Hierodolymitani Magistri – Untersuchungen zur Geshichte des Templerordens 1118/19–1314. Gцttingen: Vandenhoeck und Reprecht, 197

Примечания

1

Дж. Чосер. Кентерберийские рассказы. – М., 1973. – С. 33. Пер. И. Кашкина.

2

Elmacin. Hist. Saracen. Eutychius.

3

Ингульф, секретарь Вильгельма Завоевателя, один из паломников, утверждает, что он отбыл из Нормандии с тридцатью товарищами, дородными и доблестными рыцарями, а назад вернулось двадцать несчастных пилигримов с посохами в руке и котомками за спиной – Baronius ad ann., 1064, № 43, 56.

4

Will. Tyr., lib. I, cap. 10, ed. 1564.

5

Omnibus mundi partibus divites et pauperes, juvenes et virgines, senes cum junioribus, loca sancta visitaturi Hierosolymam pergerent. – Jac. de Vitriaco. Hist. Hierosol. (Hist. Orient.), cap. 65.

6

«Дабы облобызать священные памятники, – пишет Гийом Тирский, – шли святые и благочестивые вдовы, забыв свой женский страх и множество опасностей, подстерегавших их в пути». – Lib. XVIII, cap. 5.

7

Quidam autem Deo amabiles et devoti milites, charitate ferventes, mundo renuntiantes, et Christi se servitio mancipantes in manu Patriarchae Hierosolymitani professione et voto solemni sese astrinxerunt, ut a praedictis latronibus, et viris sanguinum, defenderent peregrinos, et stratas publicas custodirent, more canonicorum regularium in obedientia et castitate et sine proprio militaturi summo regi. (Некоторые

же воины, набожные и преданные Господу, любовью своей движимые, оставили мир; и посвятив себя делу Христову, в присутствии патриарха Иерусалимского принесли торжественную клятву и дали обет, что станут защищать паломников от лютых разбойников и охранять дороги, и будут блюсти с величайшим рвением церковные предписания относительно послушания, целомудрия и отсутствия собственности.) – Jac. de Vitr. Hist. Hierosol., apud Gesta Dei per Francos, cap. LXV, p. 1083. – Will. Tyr., lib. XII, cap. 7. Было три разных обета бедности. Первый и самый строгий (altissima) запрещал обладание какой бы то ни было собственностью. Второй (media) запрещал обладание частной собственностью, но позволял некоторое количество имущества, если им владело братство в целом. Самый мягкий позволял собственность на определенные вещи, такие, как еда и одежда, все же остальное считалось общим. Тамплиеры приняли второй обет.

8

Pantaleon, lib. III, p. 82.

9

D’Herbelot. Bib. Orient., p. 270, 687, ed. 1697. Гийом Тирский, который жил в Иерусалиме вскоре после завоевания города крестоносцами, сообщает нам, что халиф Омар попросил патриарха Софрония показать ему место расположения храма, разрушенного Титом, и когда это было сделано, халиф сразу начал строительство на этом месте новой мечети, «которую по прошествии недолгого времени, после благополучного завершения своих трудов, плоды которых и поныне можно узреть в Иерусалиме, наделил бесчисленными дарами» (quo postea infra modicum tempus juxta conceptum mentis suae feliciter consummato, quale hodie Hierosolymis esse dinoscitur , multis et infinites ditavit possessionibus). – Will. Tyr., lib. I, cap. 2.

10

2 Цар. 23:16. – Прим. пер.

11

Erant porro in eodem Templi aedificio, intus et extra ex opere musaico, Arabici idiomatis literarum vetustissima monimenta, quibus et auctor et impensarum quantitas et quo tempore opus inceptum quodque consummatum fuerit evidenter declaratur… In hujus superioris areae medio Templum aedificatum est, forma quidem octogonum et laterum totidem, tectum habens sphericum plumbo artificiose copertum… Intus vero in medio Templi, infra interiorem columnarum ordinem rupes est etc… (Здания Храма украшала, внутри и снаружи, мозаика и памятная надпись древними арабскими символами, в которой были указаны точно имя зодчего, и расходы, и время начала работы и ее окончания. В центре, на этой вершине расположено здание Храма, восьмиугольное по форме и с таким же числом стен, со сферическим куполом, искусно покрытым свинцом. Внутри, точно в центре Храма, под нижним рядом колонн находится скала… ) – Will. Tyr., lib. I, cap. 2, lib. VIII, cap. 3. In hoc loco, supra rupem quae adhuc in eodem Templo consistit, dicitur stetisse et apparuisse David exterminator Angelus… Templum Dominicum in tanta veneratione habent Saraceni, ut nullus eorum ipsum audeat aliquibus sordibus maculare; sed a remotis et longinquis regionibus, a temporibus Salomonis usque ad tempora praesentis, veniunt adorare. (…В этом месте, на скале, которую и поныне можно видеть в Храме, как говорят, перед Давидом предстал ангел. Храм Господень вызывал такое почтение у сарацин, что никто из них не отважился чем-либо его осквернить; но со времен Соломона и поныне приходили из далеких и уединенных общин ему поклоняться). – Jac. de Vitr., Hist. Hierosol. (Hist. Orient.), cap. 62, p. 1080.

12

Procopius de aedificiis Justiniani, lib. V.

13

Фока считает, что все пространство вокруг этих сооружений было частью древнего храма En tо a’rca…w dapedw toа periиnаmou naou e/ ke…noЭ toа SХlomоntoj qewroumenoj … ”Ezwqen de/ tou naou ™sti periau/lion mega liqТstwton tТ palaiХn, лj o‹mai, tou megalou naou da/pedon. – Phocae descript. Terr. Sanc., cap. XIV., colon. 1653.

14

Quibus quoniam neque ecclesia erat, neque certum habebant domicilium, Rex in Palatio suo, quod secus Templum Domini ad australem habet partem, eis concessit habitaculum. – Will. Tyr., lib. XII, cap. 7. А в другом месте, рассказывая о Храме Гроба Господня, он пишет: Ab Austro vero domum habet Regiam, quae vulgari apellatione Templum Solomonis dicitur. – Ibid., lib. VIII, cap. 3.