История создания и учение Общества Сторожевой Башни

Евменов Дмитрий

Основателем десных братьев был штабс — капитан артиллерии Николай Сазонтович Ильин. Он окончил иезуитскую коллегию в Полоцке. Был склонен к мистицизму. Став инженером на Барачинских заводах на Урале, порвал с Православием и написал сочинение «Сионская весть» с грубыми нападками на Церковь и правительство. Рукопись распространялась в списках и будоражила умы, за что автор и был предан суду в 1856 году. По судебному определению Ильин был признан душевнобольным и сослан в Соловецкий, а оттуда в 1873 году в Суздальский Спасо — Евфимьев монастырь. Умер он в 1879 году в Митаве (Курляндия) под полицейским надзором.

Сначала секта распространялась на Урале, где в 90–х годах распалась на толки миротворов и мстителей, призывавших к уничтожению христиан, как порождению сатаны, чтобы приблизить наступление царства Иеговы. Позднее представители ее появились во Владимирской и Полтавской губерниях, на Кавказе и в Курляндии.

Учение сектантов изложено в сочинениях Ильина «Сионская весть», «Луч света рассвета», «Общечеловеческая истина». В них искажается учение о Троице. Отцом тут назван иудейский бог богов, Бог Сын — это бог Иегова, управляющий солнечной

системой. Бог Дух — состояние людей, входящих в десное братство. Душа человека живет в его крови, то есть она смертна. 6000 лет противостоит Иегова, как бог бессмертных и сатана, как бог смертных людей. В конце этого периода Иегова, по учению Ильина, победит сатану, закует его в цепи, свергнет в бездну, установит мир, а также даст свободу и благосостояние всем народам на 1000 лет при всемирном господстве Иерусалимской республики. В Палестину с неба будет спущен город, сделанный небесными людьми. Посередине его будет дворец для Иеговы. Все улицы выложены золотом. Посередине река, с растущими по берегам фруктовыми деревьями. Люди там будут жить, не старея. «Егова разделит сию страну Израильскую на 12 частей полосами. Начиная от Средиземного моря до реки Иордана и Мертвого Моря. И возобладает их Иерусалимская республика всеми царствами и народами на земле… От Сиона даже до китайского города Кантона будет железная дорога с роскошными станциями и прекраснейшими садами… Нет там варварских наук, школ рекрутских, буйства, шуток… Нет полиций, ни судей, всюду святость у людей… чины и красные штаны то дурь и прелесть сатаны». [39] По истечении тысячи лет сатана со всеми сатанистами, т. е. христианами, будет уничтожен. Затем сотворится новая планета, на которой Иегова со всеми бессмертными «десными братьями» будет жить 280000 лет в состоянии непостижимого счастья. Библия, с точки зрения Ильина, «сатанинская смесь лжи и правды». Православная Церковь именуется «вавилонской блудницей». Отвергаются богослужения, но предписываются совместные молитвы, которые можно произносить в любое время и на любом месте. Культ иеговистов заключается в вечерних собраниях, была у них и исповедь. Ильин сам изобрел чин «вечерни», «обедни», а также «покаяния без духовника». В эти чины входят канты под названием «бомба божией артиллерии», «марш народа божия» и т. п. У сектантов большим почитанием пользовалось изображение имени Иеговы еврейскими буквами, а также крест с изображением на треугольнике имени Иеговы. Почитают они также субботу и еврейские праздники.

39

Митрофан (Зноско — Боровской). Указ. соч. С.147.

Мы увидим в дальнейшем, что основные черты учения «десных Братьев» весьма напоминают существенные моменты догматики «Свидетелей Иеговы». Как уже отмечалось выше, удивительны и одновременность возникновения этих сект в разных частях света, и близость используемой ими терминологии. Впрочем, наш интерес к последователям Ильина носит чисто теоретический характер, так как в России они практически исчезли. Уже в начале XX века численность этих иеговистов, проживающих на Урале, Сев. Кавказе, Украине и Казахстане, была ничтожно мала.

Глава 2. История и особенности деятельности «Свидетелей Иеговы»

2.1. История секты от возникновения до смерти Рассела

История создания секты, получившей впоследствии название «Свидетели Иеговы», неразрывно связана с Чарльзом Тэйзом Расселом. Он родился 16 февраля 1852 и провел свое детство в небольшом городке Аллегени, штат Пенсильвания. Образование, полученное Чарльзом, ограничилось пятью классами школы, что было скорее нормой для американских детей того времени. Эти школы середины — конца XIX века находились в тесной связи с местными церковными общинами, поэтому и молодой Рассел также воспитывался в традициях местной конгрегационалистской евангелической церкви [40] .

40

Конгрегационализм — течение в кальвинизме, возникшее в Англии в 16 веке. Основатель К. Роберт Броун. Из — за преследований со стороны официальных конфессий в Англии множество сторонников К. Переселилось в Америку, где образовали много церковных общин и воскресных школ. К. — не признают иного авторитета, кроме авторитета самой конгрегации.

В 1870 году, будучи в возрасте семнадцати лет, Рассел организовал кружок по изучению Библии из 6 человек, которые стали называть его «пастором». Тогда же он начал писать книги и статьи на Библейские темы. На занятиях кружка молодой Чарльз со своими учениками разрабатывал идеи адвентистов Седьмого дня, которыми они увлеклись еще в 1868 году. В результате усердных изысканий этим теологам удалось уточнить дату Второго Пришествия адвентистов, перенеся ее на 1873 год.

В то время Рассел находился под влиянием Джонаса Уэнделла, проповедника Христианской церкви пришествия, с которым познакомился еще в шестнадцатилетнем возрасте.

Целое поколение выросло со времени «Великого Разочарования» 1844 года, когда Христос не возвратился на землю. За это время последователи Миллера стали широко известны под именем адвентистов. Так называли себя и «Адвентисты Седьмого Дня», и такие течения как «Общество жизни и Второго Пришествия», и общины типа «Христианской церкви Пришествия», к которой принадлежал и Уэнделл. Попав под влияние этого проповедника, Рассел стал ожидать Пришествия в 1873–1874 годах. Естественно, что он подверг сомнению другие доктрины конгрегационалистской евангелической церкви, такие, например, как учения о предопределении и о бессмертии души.

Впрочем,

духовные искания нисколько не мешали молодому «исследователю Библии» активно заниматься бизнесом. Результат коммерческой деятельности не заставил себя ждать, Рассел стал владельцем нескольких магазинов готового платья в Северном Питтсбурге. Доходы от торговли позволили ему обеспечить финансовую поддержку некоторых течений движения Второго Пришествия.

В 1876 году Рассел сошелся с представителем адвентистов седьмого дня Нельсоном Х. Барбором, уверявшем, что Второе пришествие Иисуса Христа произошло осенью 1874 года. Барбор, занимавший пост издателя и главного редактора журнала «The Midnight Cry» («Полночный крик»), переименованного затем в «The Herald of the Morning» («Вестник (Глашатай) утра») и издававшегося в городе Рочестер, штат Нью — Йорк, заявлял, что Христос уже вернулся на землю, только незримо, а верующие будут восхищены на небеса через три с половиной года.

Прибыль, полученную от доходных магазинов мужской одежды, Рассел стал использовать для финансирования журнала «Вестник утра».

В 1877 году Рассел совместно с Барбором выпустил книгу «Три мира», где 1914 год назван годом «конца времени язычников». Впрочем, автором был Барбор, а Рассел только ссудил его деньгами на издание, не отказываясь, конечно, от соавторства. Благодарный Барбор назначил его в июле 1878 года помощником редактора «Вестника утра».

Совместная деятельность по спасению «заблудшего» человечества тесно сблизила их. Для скорейшего оповещения населения земного шара о приближающемся конце света в июле 1879 года был издан первый номер журнала «Сионская Сторожевая башня и вестник присутствия Христа», являющегося тем же сменившим название «Вестником утра».

Через некоторое время Рассел разошелся с Барбором в вопросе об искуплении грехов. Барбор считал, что Христос принял смерть только за Адама, по Расселу же, страданиями Христа искупалось все человечество [41] . Свою роль в разрыве сыграло, видимо и неисполнение адвентистского лжепророчества, опубликованного в журнале «Вестник утра» о втором Пришествии в 1876 году.

К этому же времени относится создание Расселом собственной секты. В 1881 году основано общество «Zion’s Watch Tower [42] Tract Society» (Издательское Общество Сторожевая Башня Сиона). В 1884 году Рассел официально зарегистрировал общество, как некоммерческую организацию. В 1896 году появилось «Watch Tower Bible and Tract Society» («Библейское Издательское Общество Сторожевой Башни»). Разумеется Рассел был его полноправным хозяином, и те люди, которые позднейшими поколениями «Свидетелей Иеговы» считаются Правлением «Общества Сторожевой башни», на самом деле были наемными сотрудниками, что и не скрывалось: «Поскольку к 1 декабря 1893 года у нас имеется 3705 акций с правом голоса из общего числа 6383 акций, сестра Рассел и я, конечно, сами избираем служащих и таким образом контролируем Общество; и это с самого начала полностью известно директорам. Было вполне понятно, что то, насколько они были полезны, станет явным в случае их смерти» [43] .

41

Hoekema A. Указ. соч. С. 225.

42

«Watch Tower» может писаться в одно слово, как например в названии Нью — Йоркской корпорации секты, но может писаться и в два слова, как в названии корпорации штата Пенсильвания. Таким же образом основной журнал общества «Сторожевая башня» первоначально использовал название из двух слов, но с 1931 года в одно слово. В настоящее время используются обе формы написания.

43

Zion’s Watch Tower. — 1894. — 25 апр. — С. 59.

В 1893 году в Чикаго (штат Иллинойс) состоялось заседание первого конгресса секты. С 1909 года штаб — квартира общества находится в Бруклине, штат Нью — Йорк, Хикс — стрит, 17 (Ее стали называть «Бруклинской скинией»). Переезд на новое место был обусловлен желанием Рассела избежать уплаты алиментов своей жене, присужденных ей по решению суда.

Личная жизнь создателя секты имела вообще довольно скандальный характер. В 1879 году Рассел женился на своей последовательнице Мэри Ф. Экли, которая помогала ему в издании журнала еще в Питсбургский период. Спустя восемнадцать лет, 09.11.1897 г. произошел семейный разрыв, в результате которого жена покинула его, мотивируя свой уход аморальным поведением мужа. Ранее, в октябре 1886 года, миссис Рассел покинула пост помощника редактора «Сторожевой башни». Бракоразводный процесс длился долго. Супруга, в свое время первая назвавшая основоположника секты «верным и благоразумным рабом» (Мф.24:45), теперь называла его «лукавым рабом и ленивым» (Мф.25:26). Однако она оставалась одним из директоров Общества до 12 февраля 1900 года. Только в 1906 году официально было принято судебное решение о разводе Рассела и Мэри Ф. Экли в связи с его супружеской изменой. Суд признал доказанным существование неприличных отношений между Расселом и особой по имени Роуз Болл и присудил бывшей жене компенсацию в 6036 долларов США. На процессе выяснился интересный факт. Рассел завладев 990 из 1000 акций своего «Общества», стал единолично управлять его финансами. При этом, следуя совету друзей, он успел до вынесения судебного решения пожертвовать им же возглавляемому «Обществу» большую часть «совместно нажитого» с женой имущества, чтобы оно ей не досталось. Интересы Рассела на бракоразводном процессе защищал его будущий преемник «судья» Рутерфорд [44] .

44

Hoekema А. 'O^e`ac. с^i:. С. 226.