История татуировки. Знаки на теле: ритуалы, верования, табу

Хамбли Уилфрид Дайсон

Что касается такой грубой окраски, то приведем еще один пример, подразумевающий принятие некого индивидуального стандарта, ввиду отсутствия развитых принципов искусства, обязательных для всех членов сообщества. Раскраска лица у людей ям и туту (Торресов пролив) чужда любых условностей и ограничена только ресурсами и воображением индивида. Наблюдатели видели молодых юношей и девушек, у которых две части лица были окрашены разными красками, причем симметрия линий и точек не соблюдалась. Молодые люди были всегда очень горды своей раскраской и вели себя в высшей степени серьезно, хотя, на взгляд европейца, все это выглядело нелепо.

Такие примеры простого применения краски в Северной и Южной Америке, на Андаманских островах, в Торресовом проливе и Меланезии иллюстрируют начальную стадию в эволюции нанесения декоративных знаков на тело. Именно тогда индивидуальность заявляет о себе, появляется свободная игра

эмоций самоутверждения и соперничества, которые тесно связаны с половым инстинктом и чувством любви. Человек достиг уровня, когда смог применять, сознательно или бессознательно, средства, усиливающие его сексуальную привлекательность. Декоративное применение краски подразумевает не только значительный прогресс мысли, но также является первым шагом в развитии геометрических орнаментов. Так, североамериканский индеец племени квакиутл наносил узор на окрашенное лицо указательным пальцем. Хотя некоторые индейцы Гвианы применяют сплошное покрытие тела краской или глиной, другие, вероятно, те, кто видел знаки с изображениями животных, пытаются нанести глину так, чтобы получился более или менее определенный рисунок. У жителя Андаманских островов появилась идея нанесения фестончатого узора на грудь и живот, а в их одинаковых композициях рисунков на ногах просматривается их элементарное представление о симметрии. Моко — классический пример в совершенстве сбалансированных кривых и спиралей. Любопытны также изображения, демонстрирующие отсутствие равновесия: среди паумотуан есть такие, у которых окрашена только половина тела. Боггиани показывает индианку Парагвая, у которой на одну и другую половины лица нанесены совершенно разные композиции. Отмечались и очень сложные и качественно выполненные татуированные знаки, но тоже асимметричные.

Татуировка женщин племени тоба, западная часть центральной Южной Америки

Интересный возврат к несбалансированному орнаменту произошел во время правления Карла I и королевы Анны. Люди украшали себя неравномерно распределенными знаками в форме сов, колец, полумесяцев, корон. Встречались даже такие сложные композиции, как экипаж с лошадьми. Интересно, что Уэбб, Планше и другие английские авторы, писавшие о нанесении знаков на лица, брали информацию из Artificial Changeling Балвера — труда, опубликованного в 1650 г.

Развитие симметрии и пропорций

Второй стадией в эволюции телесных украшений может считаться развитие процесса нанесения симметричных черточек на покрытие краски. Возможно, наблюдая результат случайного попадания земли или другого вещества на царапину, примитивный человек для получения более эффектного изображения начал втирать в рану красную охру, уголь или порох. Несимметричная стадия процесса украшения не требовала большого мастерства, поскольку, как показывают изученные примеры, краска наносилась совершенно произвольно, без внимания к каким-то стандартам или цветовой гамме, и тем более без какого-либо понятия о симметрии. Единственной целью при этом было одно — сделать человека заметным, бросающимся в глаза — современный шут прибегает к такой же технике. Переход к определенной концепции геометрических форм и расположению их так, чтобы создать надлежащий баланс, являлся процессом, требующим немалого мастерства. Теперь главным становится заранее продуманный план, каждую часть которого следует продумывать в отношении к целому. И что еще важнее, нужна хорошая координация руки и глаз, а также четкость движений. Эти требования стимулировали появление особых людей, специализирующихся на нанесении декоративной краски и знаков на тело, обычно имевших высокий социальный статус и высокооплачиваемых.

Определяющими в работе таких специалистов уже стали правильность форм наносимых на тело фигур, симметричность их расположения, соотношение составляющих их частей, внимание к деталям.

Трудно представить себе более простые геометрические фигуры, чем племенные и декоративные знаки галла, которые обычно используют прямоугольники, ромбы, параллельные прямые, кресты, концентрические окружности и пересекающиеся дуги. Составленные из них композиции очень просты, однако демонстрируют хорошее понимание симметрии и в этом могут быть противопоставлены знакам австралийцев урабунна — простым и несимметричным. Композиция (если это слово вообще применимо) состоит из ряда надрезов, помещенных без какой-либо системы по обе стороны позвоночника.

Знаки же женщин айну иллюстрируют то, как идея задуманного может не совпадать с результатом. Делавший их художник, очевидно, имел в виду довольно сложное изображение — хотел показать, как вьется разматывающаяся

лента, но его техника исполнения оказалась слабой, и знаки перепутались. Он даже не сумел показать частичное наложение ленты.

Сравнительно простой геометрический орнамент можно найти и у бушонго. Он состоит из ромбовидных знаков, контуры которых образованы многочисленными круглыми шрамами. По свидетельству очевидцев, один художник попытался изобразить ромбы, и в некоторых случаях это у него получилось. В других местах результат оставлял желать лучшего и выглядел лишь беспорядочным смешением круглых келоидных рубцов.

Другие же композиции, используемые бушонго, иллюстрируют уверенный шаг вперед в эволюции геометрических знаков. Они очень точно передавали частичное наложение, скрещивание и переплетение кажущихся простыми фигур.

У мекео, моту и койта — народов Британской Новой Гвинеи — имелись разнообразные геометрические знаки, среди которых был зигзаг, треугольник и разные волнистые линии. Исследователи видели грудь и живот девушки брачного возраста, украшенные симметрично расположенными знаками, причем каждый из них является простым, но получившаяся в целом композиция довольно сложна. На шее — увеличенный V-образный знак, «гадо», который наносят при замужестве, татуировками занята большая часть тела, но в расположении изображений нет и намека на беспорядочность. Знаки на левой и правой сторонах тела строго симметричны. А например, татуировка, которую делают убийце койта, проста и эффектна и показывает способность мастера отойти от геометрических фигур, основанных на комбинации прямых линий, и перейти к более сложной задаче представления хорошо сбалансированных дуг, которые при составлении вместе создают волнистую линию.

Шрамирование геометрических фигур племени бушонго

Знаки племени бушонго

Неудачные попытки татуировки частичного наложения деталей (айну)

Геометрические знаки бушонго, выполненные шрамированием, с учетом частичного наложения деталей

Постоянство композиций на островах Рюкю (наблюдения велись в 1827 и в 1883 гг.)

Простые геометрические украшения

Меланезийцы скопировали свои треугольные знаки с клюва птицы-носорога и наносят их не только на тело, но и на некоторые объекты недвижимости, согласно наброскам доктора Селигмана. Он утверждает, что эти знаки повторяют также форму собачьих зубов. Его исследования показали, что значительная часть декоративных и символических знаков на теле является результатом внимательных наблюдений за природой — меток на перьях птиц или шкурах животных. Однако не совсем ясно, как происходил сам процесс превращения замеченных рисунков в знаки на теле или на объектах недвижимости. Автор описывает это на примере со знаками на теле вождя и на его жилище. Трудно сказать, замечает Селигман, как происходит перенос рисунка, замеченного у животного. Он изображался сначала на дереве, а потом переносился на тело, или наоборот. Представляется, что знаки какое-то время отрабатывались на дереве, и только по достижении определенного мастерства в исполнении рисунков ими стали украшать тело человека.

Если перейти к геометрическим композициям на руках, ногах и бедрах лонг вай и других народов Борнео, становится ясно, что их мастерство нанесения узоров на порядок выше. Речь идет уже не о симметричном расположении прямолинейных геометрических фигур. На запястьях и бедрах мы видим множество всевозможных завитков, вполне сравнимых с лучшими работами маори из Новой Зеландии. Но при внимательном рассмотрении деталей завитков оказывается, что все же им не хватает точности и аккуратности моко-тату маори — более четких, не таких запутанных и создающих впечатление завершенности.