История теологии
Шрифт:
традиции эмпирический языковой анализ. Примером этого служит
труд ПОЛА ВАН БЮРЕНА (van Buren; «Светское значение Евангелия
на основании анализа его языка», 1963 г.).
Что касается содержания, в основном подчеркивается, что
Христос является примером свободы и самоотверженной любви
(«свободен ради других людей»). Слова о божественности Христа
— символические выражения, поскольку Его свобода принадлежит
не только Ему, но может быть передана другим («заразительная
свобода»).
посылках, на которых должно строиться богословие. Ее цель —
столкновение основных традиционных идей с современной картиной
мира. Проблема представленных до сих пор попыток решения
заключается в том, что в них восприятие действительности мир-
ским человеком представляется однозначным (каким оно
безусловно не является) и в том, что это предполагаемое
однозначное понимание становится решающей инстанцией при
описании содержания Евангелия. Это приводит не только к разрыву
с формами выражения традиции, но в некоторых случаях и к
радикальному изменению содержания Евангелия.
Идея секуляризированного Евангелия также вновь поднимает
вопрос о значении христианской традиции. При этом часто упус-
кают из виду тот факт, что эта традиция передает не только идеи
35
прошлого, но также понимание основных структур христианской
веры, общих для различных толкований христианства на протяже-
нии всей истории богословия. Благодаря своему историческому ха-
рактеру, христианство связано со своими истоками, и тем самым
также с традицией, передающей нам эту изначальную структуру.
ВТОРОЙ ВАТИКАНСКИЙ СОБОР
из книги БЕНГТ ХЕГГЛУНД - ИСТОРИЯ ТЕОЛОГИИ
Развитие католической теологии в наше время в большой сте-
пени определяется созванным по предложению Папы ИОАННА
XXIII (ум. 1963) собором (21-м вселенским по счету католической
церкви), который затем получил название Второго Ватиканского
Собора (1962-1965). Его задачей было способствовать единству
христиан и добиться обновления теологии и практики католической
церкви и ее приспособления к требованиям современности
(«aggiornamento»). Результат обстоятельного обсуждения и почти
единогласных решений, принятых несмотря на острый обмен мне-
ниями на соборе, получил различные оценки. Некоторые теологи
подчеркивали, что хотя реформы и имеют большое значение, уче-
ние католической церкви во всех существенных аспектах осталось
без
дения в некоторых областях, но также на возможность обновления
и продолжения изменений, о чем можно прочесть в формулировках
решений Собора. Ответ на вопрос о том, какая из этих оценок
верна, во многом зависит от того, как решения Собора будут ис-
толкованы в самой католической церкви и какие выводы будут
сделаны из этих решений.
Из шестнадцати официальных текстов, составляющих решения
Собора, с догматической точки зрения наиболее важны конститу-
ции «О божественном откровении» и «О Церкви», декрет об эку-
менизме, а также «Пастырская конституция о Церкви в современ-
ном мире». Важные богословские вопросы затрагиваются также в
других текстах, например в конституции «О священной Литургии»
или в декларации об отношении Церкви к нехристианским
религиям.
Заметные уже сейчас изменения, ставшие следствием решений
Собора, произошли в сфере богослужебной жизни. Конституция о
литургии допускает использование национального языка в литургии
(кроме центральных моментов причастной литургии) и в
определенных случаях преподание Таинства под двумя видами.
Далее было подчеркнуто значение проповеди, и она стала
обязательной на главном богослужении прихода. Однако
важнейшее догма-
358
тическое основание литургии, а именно учение о жертвоприно-
шении мессы, осталось без изменений.
В конституции об откровении среди прочего в центре стоит во-
прос о Писании и предании. Была отвергнута прежняя гипотеза о
двух источниках откровения, которую можно было почерпнуть из
решений Тридентского Собора (см. выше). Вместо этого подчер-
кивается единство Писания, Предания и учительства Церкви как
инстанций в вопросах веры. Признание научного исследования
Библии, высказанное уже ранее, обретает обновленное выражение.
Подчеркивается значение перевода Библии на языки народов.
Конституция «О Церкви» является центральным документом
Собора, и этот предмет рассматривается как основной вопрос Со-
бора. Тогда как ранее в учении о Церкви обретал выражение
иерархический взгляд, или же Церковь просто приравнивалась к
иерархии, в вышеупомянутом тексте (принятом в ноябре 1964 года)
представлено более библейское, историческое и динамическое по-
нимание: Церковь предстает как народ Божий в странствии к веч-