История: Учебно-практическое пособие

Кибакин Сергей

Митрополит же Кирилл говорил: «Дети мои, знайте, что уже зашло солнце земли Суздальской!» Иереи и диаконы, черноризцы, нищие и богатые и все люди восклицали: «Уже погибаем!»

Святое же тело Александра понесли к городу Владимиру. Митрополит же, князья и бояре и весь народ, малые и большие, встречали его в Боголюбове со свечами и кадилами. Люди же толпились, стремясь прикоснуться к святому телу его на честном одре. Стояли же вопль, и стон, и плач, каких никогда не было, так что и земля содрогнулась. Положено же было тело его в церкви Рождества святой Богородицы, в великой архимандритии, месяца ноября в 24 день, на память святого отца Амфилохия.

Цит. по: Хрестоматия по отечественной истории с древнейших времён до 1991 года: Учеб. пособие. Для курсантов, студентов и слушателей / Сост. КЮ. Новиков. М.:

Академия ГПС МЧС России, 2010. С. 90–96.

Вопросы и задания:

Прочитайте текст и ответьте на следующие вопросы:

– Какими делами вошел в отечественную историю Александр Невский?

– Какую политику он проводил по отношению к Орде?

– Чем заслужил любовь и уважение в народе?

Из грамоты митрополита Киприана Константине-Еленинскому монастырю о повинностях монастырских крестьян (конец XIVb.)

Большим (зажиточным) людям из монастырских сёл церковь содержать и чинить, монастырь и двор огораживать, хоромы ставить, игуменов участок весь пахать сообща, сеять, жать, свезти, сено косить десятинами… сады оплетать, с неводом ходить рыбу ловить, пруды прудить, осенью бобров ловить. А на Пасху и на Петров день приходят к игумену, что у кого в руках.

А пешцам (безлошадным) из сёл к праздникам рожь молоть, и хлебы печь, солод молоть, а лён даст игумен в сёла, и они прядут и сети неводные готовят. А дают из сёл все люди на праздник яловицу (тёлку).

Цит. по: Преображенский АЛ. История Отечества: Учеб. для общеобразоват. учреждений. М.: Просвещение, 2006. С. 117.

Вопросы и задания:

Перечислите повинности крестьян в пользу монастыря, нашедшего отражение в документе. О каких формах повинностей между крестьянами и церковью мы можем говорить, отталкивая от данного фрагмента грамоты?

Житие Сергия Радонежского [65]

(Извлечение)

…Бог, видя великую веру святого и большое терпение его, смилостивился над ним и захотел обеспечить труды его в пустыне: вложил Господь в сердца некоторым богобоязненным монахам из братии желание, и начали они приходить к святому.

Но преподобный не только не принимал их, но и запрещал им оставаться, говоря: «Не можете выжить на месте этом и не можете терпеть трудности в пустыне: голод, жажду, неудобства и бедность». Они же отвечали: «Хотим мы терпеть трудности жизни на месте этом, а если Бог захочет, то и сможем». Преподобный же ещё раз спросил их: «Сможете ли вы терпеть трудности жизни на месте этом: голод, и жажду, и всякие лишения?». Они же ответили: «Да, честный отче, мы хотим и сможем, если Бог поможет нам и твои молитвы поддержат нас. Только об одном молим тебя, преподобный, не удаляй нас от лица твоего и с места этого, милого нам, не прогоняй нас».

65

Сергий Радонежский (1322–1392) – иеромонах Русской церкви, основатель ряда монастырей, в том числе Свято-Троицкого монастыря под Москвой (ныне Троице-Сергиева лавра).

Преподобный же Сергий, убедившись в вере их и усердии, удивился и сказал им: «Я не выгоню вас, ибо спаситель говорил: «Приходящего ко мне не изгоню вон». <…>

А поскольку дороги здесь из многих мест проходили, то князья и воеводы, и воины бесчисленные – все получали нужную им достаточную искреннюю помощь, как из источников неисчерпаемых, и, в путь отправляясь, необходимую пищу и питьё достаточное получали. Всё это служащие в обители святого всем с радостью подавали в изобилии. Так люди знали в точности, глее всё необходимое находится в храмах, пища и питьё, а где хлеб и варения, и это всё умножалось из-за благодати Христа и чудесного его угодника святого Сергия.

Известно стало, что Божиим попущением за грехи

наши ордынский князь Мамай собрал силу великую, всю орду безбожных татар, и идёт на Русскую землю; и были все люди страхом великим охвачены. Князем же великим, скипетр Русской земли державшим, был тогда прославленный и непобедимый великий Дмитрий. Он пришёл к святому Сергию, потому что великую веру имел в старца, и спросил его, прикажет ли святой ему против безбожных выступить: ведь он знал, что Сергий – муж добродетельный и даром пророческим обладает. Святой же, когда услышал об этом от великого князя, благословил его, молитвой вооружил и сказал: «Следует тебе, господин, заботиться о порученном тебе богом славном христианском стаде. Иди против безбожных, и если Бог поможет тебе, ты победишь и невредимым в своё отечество с великой честью вернёшься». Великий же князь ответил: «Если мне Бог поможет, отче, поставлю монастырь в честь пречистой Богоматери». И, сказав это и получив благословение, ушёл от монастыря и быстро отправился в путь.

Собрав всех воинов своих, выступил он против безбожных татар; увидев же войско татарское весьма многочисленное, они остановились в сомнении, страхом многие из них охвачены были, размышляя, что же делать. И вот внезапно в это время появился гонец с посланием от святого, гласящим: «Без всякого сомнения, господин, смело вступай в бой со свирепостью их, нисколько не устрашаясь, – обязательно поможет тебе Бог». Тогда князь великий Дмитрий и всё войско его, от этого послания великой решимости исполнившись, пошли против поганых, и промолвил князь: «Боже великий, сотворивший небо и землю! Помощником мне будь в битве с противниками святого твоего имени». Так началось сражение, и многие пали, но помог Бог великому победоносному Дмитрию, и побеждены были поганые татары, и полному разгрому подверглись: ведь видели окаянные против себя посланный Богом гнев и Божье негодование, и все обратились в бегство. Крестоносная хоругвь долго гнала врагов. Великий князь Дмитрий, славную победу одержав, пришёл к Сергию, благодарность принеся за добрый совет, бога славил и вклад большой в монастырь дал.

Сергий, видя, что он уже к богу отходит, чтобы природе отдать долги, дух же Иисусу передать, призывает братство и беседу повёл подобающую, и, молитву совершив, душу Господу предал в год 6900 (1392) месяца сентября в 23 день.

Цит. по: Хрестоматия по истории России: Учеб. пособие/ Авт. – сост. А,С. Орлов, В А. Георгиев, Н.Г Георгиева и др. М.: Проспект, 2016. С. 86–89.

Задания:

Познакомьтесь с жизнью и деятельностью Сергия Радонежского. Определите, почему Дмитрий Донской обратился перед Куликовской битвой к нему за благословлением.

Софроний Рязанец. Задонщина [66]

(Извлечение)

СЛОВО О ВЕЛИКОМ КНЯЗЕ ДМИТРИИ ИВАНОВИЧЕ И О БРАТЕ ЕГО КНЯЗЕ ВЛАДИМИРЕ АНДРЕЕВИЧЕ, КАК ПОБЕДИЛИ СУПОСТАТА СВОЕГО ЦАРЯ МАМАЯ

Стародавние дела и жалость Русской земли описал я по книжным сказаньям, а далее опишу жалость и похвалу великому князю Дмитрию Ивановичу и брату его, князю Владимиру Андреевичу: Братья и друзья, сыновья земли Русской! Соберемся вместе, составим слово к слову, возвеселим Русскую землю, отбросим печаль в восточные страны – в удел Симов, и восхвалим победу над поганым Мамаем, а великого князя Дмитрия Ивановича и брата его, князя Владимира Андреевича, прославим! И скажем так: лучше, ведь, братья, возвышенными словами вести нам этот рассказ про поход великого князя Дмитрия Ивановича и брата его, князя Владимира Андреевича, потомков святого великого князя Владимира Киевского. Начнем рассказывать об их деяниях по делам и по былям…

66

«Задонщина» – памятник древнерусской литературы конца XIV–XV вв., посвященный победе русских войск, возглавляемых великим князем Московским Дмитрием Ивановичем (Дмитрием Донским) и его двоюродным братом Владимиром Андреевичем, над монголо-татарскими войсками правителя Золотой Орды Мамая; битва произошла на Куликовом поле 8 сентября 1380 г.