История: Учебно-практическое пособие
Шрифт:
… Ибо как Василий учил, собрав юношей: иметь душу чистую и непорочную, тело худое, беседу кроткую и соблюдать слово Господне: «Есть и пить без шума великого, при старых молчать, премудрых слушать, старшим покоряться, с равными и младшими любовь иметь, без лукавства беседуя, а побольше разуметь; не свиреповать словом, не хулить в беседе, не смеяться много, стыдиться старших, с нелепыми женщинами не беседовать, глаза держать книзу, а душу ввысь, избегать суеты; не уклоняться учить увлекающихся властью, ни во что ставить всеобщий почет. Если кто из вас может другим принести пользу, от Бога на воздаяние пусть надеется и вечных благ насладится». «О владычица Богородица! Отними от сердца
… Бога ради, не ленитесь, молю вас, не забывайте трех дел тех, не тяжки ведь они; ни затворничеством, ни монашеством, ни голоданием, которые иные добродетельные претерпевают, но малым делом можно получить милость Божию. «Что такое человек, как подумаешь о нем?» «Велик ты, Господи, и чудны дела твои; разум человеческий не может постигнуть чудеса твои», – и снова скажем: «Велик ты, Господи, и чудны дела твои, и благословенно и славно имя твое вовеки по всей земле». Ибо кто не восхвалит и не прославит силу твою и твоих великих чудес и благ, устроенных на этом свете: как небо устроено, или как солнце, или как луна, или как звезды, и тьма, и свет, и земля на водах положена, Господи, твоим промыслом! Звери различные, и птицы и рыбы украшены твоим промыслом, Господи! И этому чуду подивимся, как из праха создал человека, как разнообразны человеческие лица; если и всех людей собрать, не у всех один облик, но каждый имеет свой облик лица, по Божьей мудрости…
Велика, Господи, милость твоя к нам, так как блага эти сотворил ты ради человека грешного. И те же птицы небесные умудрены тобою, Господи: когда повелишь, то запоют и людей веселят; а когда не повелишь им, то и имея язык онемеют. «И благословен, Господи, и прославлен зело!» «Всякие чудеса и эти блага сотворил и совершил. И кто не восхвалит тебя, Господи, и не верует всем сердцем и всей душой во имя Отца и Сына и святого Духа, да будет проклят!»
Прочитав эти божественные слова, дети мои, похвалите Бога, подавшего нам милость свою; а то дальнейшее – это моего собственного слабого ума наставление. Послушайте меня; если не все примете, то хоть половину.
… Старых чтите, как отца, а молодых, как братьев. В дому своем не ленитесь, но за всем сами наблюдайте; не полагайтесь на тиуна или на отрока, чтобы не посмеялись приходящие к вам, ни над домом вашим, ни над обедом вашим.
… Лжи остерегайтеся, и пьянства, и блуда, от того ведь душа погибает и тело. Куда бы вы ни держали путь по своим землям, не давайте отрокам причинять вред ни своим, ни чужим, ни селам, ни посевам, чтобы не стали проклинать вас. Куда же пойдете и где остановитесь, напоите и накормите нищего, более же всего чтите гостя, откуда бы к вам ни пришел, простолюдин ли, или знатный, или посол; если не можете почтить его подарком, то пищей и питьем: ибо они, проходя, прославят человека по всем землям, или добрым, или злым. Больного навестите, покойника проводите, ибо все мы смертны. Не пропустите человека, не поприветствовав его, и доброе слово ему молвите. Жену свою любите, но не давайте им власти над собой. А вот вам и основа всему: страх Божий имейте превыше всего.
Цит. по: Поучение Владимира Мономаха. Перев. Д.Лихачева. [Электронный ресурс]. URL:monomakha_quot_chitat_besplatno_onlajn/3-l-0-6 (дата обращения: 14.04.2017).
Задание.
Прочтите и выпишите качества человека, которые хотел видеть в детях своих Владимир Мономах.
В.О.
(Извлечение)
Удельный князь правил своим уделом посредством бояр и вольных слуг, которым он раздавал в кормление, во временное доходное управление, города с округами, сельские волости, отдельные сёла и доходные хозяйственные статьи с правительственными полномочиями, правами судебными и финансовыми. Некоторые бояре и слуги сверх того имели вотчины, на которых удельный князь иногда предоставлял вотчинникам известные льготы, иммунитеты, в виде освобождения от некоторых повинностей или в виде некоторых прав судебных и финансовых. Но округа кормленщиков никогда не становилась их земельной собственностью, а державные права, пожалованные привилегированным вотчинникам, никогда не присваивались им наследственно.
…На Западе свободный человек, обеспечивая свою свободу, ограждал себя, как замковой стеной, цепью постоянных наследственных отношений… [На Руси] вольный слуга удельных веков… искал опоры для своей вольности в личном договоре на время, вправе всегда разорвать его и уехать на сторону, отъехать на службу в другой удел, где у него не было упроченных давностью связей.
Цит. по: Ионов И.И. Российская цивилизация, IX – конец XX века. М.: Просвещение, 2003. С. 71, 72.
Вопросы и задания:
1. Что представлял собою удельный порядок управления в русских землях. Отталкиваясь от текста, нарисуйте в конспекте иерархическую лестницу удельного правления.
2. Чем были обусловлены переходы бояр от князя к князю: проявлением их свободы или их неполноправия?
3. Чем отличалась собственность человека на Западе от вольного человека на Руси?
«Каждый держит отчину свою…» (1097 г.)
(Извлечение)
В лето 1097. Пришли Святополк, и Владимир, и Давыд Игоревич, и Василько Ростиславич, и брат его Олег и собрались в Любече для устроения мира. И обращались к себе, говоря: «Зачем губим русскую землю, сами на себя вражду воздвигая, а половцы землю нашу терзают на части и радуются, что между нами войны и доныне. Пусть каждый держит отчину свою <…»> и на этом целовали крест: «если кто пойдёт на кого, то на того будем все <…> и принесли клятву, разошлись восвояси. <…>
Цит. по: Хрестоматия по истории России: Учеб. пособие / Авт. – сост. А. С. Орлов, В.А. Георгиев, Н.Г. Георгиева и др. М.: Проспект, 2016. С. 45, 46.
Вопросы:
1. Чем был обусловлен сбор князей Древнерусского государства в Любече? Какие решения он принял?
Слово о полку Игореве (конец XII в.) [61]
(Извлечение)
61
«Слово о полку Игореве» – посвящено неудачному походу в половецкую степь в 1185 г. русских князей под руководством новгород-северского князя Игоря Святославича (1151–1202), было написано вскоре после этого трагического события.