История Украинской ССР в десяти томах. Том третий
Шрифт:
Результаты разработки философских вопросов воплощались в научных трактатах, выносились для обсуждения на студенческие диспуты, в которых принимали участие и преподаватели. Несмотря на идеалистическое содержание, философская мысль, развиваемая киевскими учеными-педагогами И. Гизелем, Л. Барановичем, И. Галятовским, представляла собой живую струю в научной жизни и прокладывала путь дальнейшим поискам и решениям философских проблем.
Серьезной поддержкой в работе киевских ученых являлись связи с зарубежным научным миром. Некоторые преподаватели Киевского коллегиума во время обучения за границей зачастую устанавливали контакты с западноевропейскими учеными и поддерживали их после возвращения на родину. И. Гизель переписывался с немецким ученым И. Гербинием. Е. Славинецкий и С. Полоцкий восприняли и распространяли на Украине передовое
Титульная страница «Синопсиса» (1680).
Продолжали накапливаться и развиваться исторические знания. В летописях, как правило, находили отражение важнейшие политические события; освободительная война украинского народа 1648–1654 гг., борьба с внешними врагами. Значительную историческую ценность представляет «Летопись Самовидца», охватывающая период с 1648 по 1703 г. Главное внимание в ней уделено освещению взаимоотношений Украины и России, воссоединение которых расценивается как изъявление воли всего украинского народа. Вместе с тем летописец с классовых позиций украинской казацкой старшины дал отрицательную оценку социальной борьбе народных масс.
Бурные события второй половины XVII в. ставили перед мыслящими людьми немало проблем, требовавших политической оценки, систематизации отдельных фактов и эпизодов исторического прошлого, а также современной им действительности. Традиционное летописание уже не отвечало потребностям времени, ощущалась необходимость в специальных исторических произведениях.
Наряду с летописанием начинают появляться первые обобщающие исторические труды. В 1672 г. бывший преподаватель Киевского коллегиума и ученый Ф. Сафонович составил «Хронику из летописцев стародавних». Автор ведет историю украинского народа от древнерусского корня и рассматривает ее в неразрывной связи с историей других восточнославянских народов. Идея единства судеб русского и украинского народов отчетливо проведена им во второй части «Хроники», представляющей сборник исторических сочинений. В ней Ф. Сафонович откликнулся на актуальные события своего времени, связанные с борьбой украинского и белорусского народов за освобождение своих земель из-под власти польских захватчиков. Он считал воссоединение Украины с Россией, увенчавшее многовековую освободительную борьбу украинского народа, исторической закономерностью.
Новым шагом в историографии явился киевский «Синопсис, или краткое собрание из различных летописцев», опубликованный в 1674 г. В нем через все систематически изложенные исторические факты проводилась идея общности исторических судеб русского, украинского и белорусского народов, а также нашли отражение актуальные вопросы борьбы против турецкой и татарской агрессии. Историческая концепция автора, оставившего в неизвестности свое имя, через весь «Синопсис» проникнута идеей провиденциализма.
Ученые предполагают, что сочинение могло быть подготовлено в Киевском коллегиуме и затем напечатано в типографии Киево-Печерской лавры при участии архимандрита И. Гизеля (бывшего ректора Киевского коллегиума). «Синопсис» составлен на основе широкого круга русских и иностранных источников, в том числе польских и литовских хроник. Используя их, авторы создали не сугубо компилятивный труд, что было характерным для того периода историографии, а провели определенную исследовательскую работу, сверяя отдельные факты, дополняя и комментируя их. «Синопсис», переиздававшийся впоследствии более тридцати раз, служил основным учебным пособием по отечественной истории и широко распространялся, в том числе и в рукописном виде, среди горожан, духовенства, крестьян. Долгое время он являлся одним из наиболее используемых источников в научных исследованиях по истории.
Наряду с другими науками закладывались основы педагогики. Теория обучения развивалась одновременно со школьной практикой. Школьные уставы, учебники и учебные пособия являются замечательными памятниками педагогической мысли, впитавшей в себя многовековой опыт воспитания детей. Педагогические идеи учителей того времени содержали много прогрессивных элементов: критику реакционной теории фатальной наследственности и признание решающей роли воспитания в формировании человеческой личности, учет возрастных
Киевские ученые проявляли научный интерес к вопросам математики, астрономии, геометрии. Знания по математике и геометрии передавались и совершенствовались из поколения в поколение преимущественно людьми, занимавшимися различными ремеслами и промыслами. В курсы философии, читаемые профессорами в Киевском коллегиуме, включались сведения по астрономии, математике, архитектуре, а также из области естественных наук — ботаники, зоологии, биологии и т. п. Тем самым прокладывался путь естествознанию на Украине, создавались необходимые предпосылки для активизации исследований в следующем веке.
Эволюция научных представлений о природе и человеке оказала положительное влияние на медицину. Научная медицина была представлена лишь небольшим количеством врачей, получивших специальное образование за границей, а потому развивалась главным образом народная медицина. Накопленный опыт обогащался и передавался в рукописных сочинениях — лечебниках, травниках.
Воссоединение Украины с Россией способствовало развитию экономической мысли на Украине. Общественно-экономические взгляды мыслителей того времени по аграрным вопросам, развитию ремесла и промыслов, торговли и финансов по содержанию были феодальными и нашли отражение в универсалах, распоряжениях, описях имений, купчих записях и т. д.
Продолжали складываться архивы документов, размещавшиеся в городах-резиденциях гетманов Чигирине и Батурине, а также в полковых центрах. В них содержались дипломатическая переписка, договоры, грамоты, письма, судебные акты, хозяйственные описи.
Книгопечатание. Развитие просвещения, науки и культуры происходило в неразрывной связи с книгопечатанием. В Киеве, Львове, Луцке, Кременце, Умани, Чернигове и некоторых других городах существовали монастырские, братские и частные типографии. Наиболее плодотворно из них работала Киево-Печерская типография, которая превзошла все остальные не только по количеству издаваемых книг, но и по техническому и художественному их исполнению. К издательскому делу привлекались литераторы, ученые в качестве редакторов, проверявших подготовленные тексты, а также писавших предисловия и посвящения. Заметное влияние на организацию работы типографии оказали известные киевские ученые И. Гизель и И. Кроковский. В 1656–1683 гг., например, под руководством И. Гизеля издано 77 названий книг, 26 из которых были изданы повторно; в течение 1697–1708 гг. осуществлено около 40 изданий.
Печатная продукция выпускалась разнообразной по характеру, содержанию и назначению. Главное место занимали книги религиозного содержания, составлявшие основную статью прибылей типографии. Часть из них предназначалась для обрядового служения, другие — для обычного чтения или в качестве пособий в школьном обучении. В ту пору книга являлась не только предметом, необходимым в культовом отправлении, но и основным носителем человеческой мудрости, играла определенную роль в общественно-политической жизни. Церковно-публицистическая литература имела большое значение в борьбе с воинствующим католицизмом. В первых рядах борцов против католицизма выступали известные ученые Киевского коллегиума, чьи труды в основном печатала Киево-Печерская типография. Ее издания выходили за рамки сугубо культовой литературы. П. Алеппский, характеризуя типографию в Киеве, указывал, что в ней издавались помимо великолепных церковных книг «рисунки на больших листах, примечательности стран, иконы святых, ученые исследования и пр.» [99] .
99
Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном, архидиаконом Павлом Алеппским, с. 59.