История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III
Шрифт:
ветствующей главе. Чиновник утверждал, что слова Христа о том, что «врата адовы не одолеют» Церкви, следует распространить на
пять Вселенских патриархов, являющихся небесными светилами
и главами Кафолической Церкви. Если падут две и даже четыре
«Вселенские» кафедры, то и тогда один оставшийся патриарх будет
олицетворять собой всю Вселенскую Церковь, и через него одного
восстановится вся Церковь. Хотя каждый из патриархов индиви-
дуален и имеет собственное поле применения духовных усилий, все
жественной благодати, равны2.
Вернемся, однако, к нашему изложению. Как и его предше-
ственники, император без восторга отнесся к сношениям препо-
добного с Римским епископом, подозревая в этом государственную
измену. Хотя в 821 г. св. Феодор и его ученик Николай были вызваны
из ссылки, вскоре их влияние при царском дворе окончательно
1 Барсов Т.В. О каноническом элементе в церковном управлении. М., 1882.
С. 224, 226.
2 Там же. С. 228, 234.
291
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
упало. «На всякий случай», оба они были отправлены в монастырь
на азиатском побережье, неподалеку от столицы1. Тем не менее, под
конец жизни преподобный стал толерантным к царям, надеясь, что
успех принесет не прямая конфронтация с ними, а естественный
ход событий. Одному из своих учеников он писал: «Теперь не время
возобновлять старые споры. Это приносит смуты. Теперь время
единомыслия»2. Кто бы узнал в этих словах «старого» св. Феодора
Студита? Конечно, попытка примирения с его стороны немного
утихомирила страсти, но вовсе не погасила старого спора.
Внутренние неурядицы не могли не сказаться и на отношениях
с воинственными соседями, почувствовавшим слабость Римского
государства. Все же, по счастью, беды, обрушившиеся на Византию, несколько утратили свою потенциальную энергию, чему были свои
объективные причины. Дело в том, что в это же время в Арабском
халифате также обнаружились внутренние проблемы, а в Испан-
ском халифате, где правил ал-Хаким, произошла смута. В 807 г. его
14-летний сын Абдеррахман явился с войском в Толедо, граждане ко-
торого всегда отличались свободолюбием, пригласил на пир самых
знатных жителей города. По мере того, как приглашенные входили
в замок араба, палачи, стоявшие поодаль, захватывали их, обезглав-
ливали, а тела сбрасывали в заранее выкопанную яму. Этот
навсегда остался в истории как «День ямы». Почти 7 лет испанцы
отходили от этой трагедии, но в 814 г. вновь восстали. Однако и на
этот раз ал-Хаким разгромил восставших. Многие жители Кордобы
перебрались в Александрию, где нашли приют и покой3.
Первоначально они отдались под власть одного из сильных бе-
дуинских племен, но уже в 819 г. александрийские арабы объявили
себя независимыми от династии Аббасидов, имевших столицу в
Багдаде, в Сирии. Ал-Хаким решил вернуть их в свое подчинение.
Опасаясь его мести, в 822 г. бунтовщики-арабы отплыли в поис-
ках более подходящих земель. Получив разрешение и корабли, они беспрепятственно — ведь римский флот был отозван Фомой
Славянином для осады Константинополя и там погиб — дошли до
острова Крит, притянувший их взоры, как магнит. Разглядывая
чудесный остров с кораблей, арабы решили вернуться в Испанию
и, подкрепившись силами, в следующем году захватить желанную
1 Успенский Ф.И. История Византийской империи. Т. 2. С. 520.
2 Курбатов Г.Л. История Византии. С. 91.
3 Васильев А.А. Византия и арабы. Т. 1. Политические отношения Византии
и арабов за время Амморийской династии. Глава 1. Император Михаил II.
292
А М М О Р И Й С К А Я Д И Н А С Т И Я
землю, о которой они говорили: «Вот та самая земля, которая со-
чится медом и молоком».
Весной следующего года арабский отряд, разместившись на
40 судах, беспрепятственно высадился у мыса на южном побережье.
Немедленно сарацины разбрелись по острову в поисках добычи, а их предводитель Апохапс приказал поджечь стоявшие на причале
суда. На гневные и недоуменные вопросы своих товарищей он от-
ветил: «Это вы стремились к отселению и искали лучшую землю.
А мне кажется, что лучше этой нет». Ему начали возражать, что в
Испании у арабов остались жены и дети, на что последовало такое
объяснение: «Женами вам станут пленницы, а дети не заставят себя
долго ждать». Согласившись, мусульмане разбили лагерь, предусмо-
трительно окружив его земляным валом1.
Вскоре их набеги приняли систематический характер, и ара-
бы захватили 29 критских городов, беззащитных перед натиском
варваров, а также соседние острова. Помимо грабежа мусульмане