Из несовершенства возникнет чистота
Шрифт:
Есть два определения “вручения себя” в моем словаре Вебстера: 1) отказаться от контроля или чувства обладания ради другого по требованию или по принуждению, 2) передать кому-либо верховенство над собой, уступить чувствам, сдаться. Слово “вручение” может быть глаголом, или существительным.* В заголовке “Шаранагати” - это существительное, указывающее на действие, или способ вручения.
Думая о первом значении (взятом из словаря Вебстера), мы можем понять, что принуждение исходит от Кришны. Он требует: “Вручи себя Мне”. Нам не нравится вручать себя другой личности, и большинство людей возражают: “Кто вы такой? Почему мы должны делать так, как вы говорите?” - В этом их несчастье. Верховная
“Очень важны здесь слова ма шучах - “ не бойся, не сомневайся, не тревожься”. У человека может возникнуть чувство растерянности перед необходимостью отказаться от всех видов религии и просто вручить себя Кришне. Однако это беспокойство излишне” (БГ.18.66, коммент.) * Это справедливо, когда речь идет об английском слове surrender, но этого нельзя сказать о русском слове “вручение”. Прим. переводчика.
Кришна не отнимает нашу крошечную свободную волю. У нас на самом деле есть достаточно сил, чтобы отказаться от Его предложения защиты. Но вручить себя мы обязаны. Если мы не предадимся Кришне, то предадимся материальной энергии, и вступим в круговорот рождения и смерти. Поэтому представители Кришны побуждают обусловленные души, умоляя их: “Только предайтесь Кришне. Не беспокойтесь о том, что произойдет с вашими телом и душой. Кришна позаботится об этом”.
Второе словарное значение - это уступить чувствам. Это может иметь противоположный смысл по сравнению с тем, что мы имеем в виду, когда говорим о вручении себя Кришне. Это может означать уступку низшей природе. В Шримад-Бхагаватам мы можем прочитать о том, как Дити побудила своего мужа, Кашьяпу, вступить с ней в сексуальную связь в неблагоприятное время. “Он понимал намерение своей жены, но был вынужден совершить запретный поступок. Склонившись перед волею судьбы, он возлег с ней в уединенном месте”. (ШБ,3.14.31). Оба они были способны на что-то лучшее, но подверглись сексуальному желанию. Речь идет о разрушительной форме вручения себя, в результате которого даже тот, кто является образованным и просвещенным, кто знаком с правилами и предписаниями, терпит неудачу в попытке защитить себя от материального желания. Обусловленная душа по привычке подчиняется диктату своих ума, речи, гнева, языка и желудка. Она шутит: “Все в порядке, я предалась”, и делает то, что ей не следует делать: препоручает себя судьбе в форме греховных реакций.
Вайшнавы не заинтересованы в этом виде вручения себя. Глядя в лицо майе и атеистам, преданный, словно боец, который отказывается сдаться даже очень страшным врагам. Когда британцы предлагали сдаться Джону Полю Джонсу, он ответил: “Я еще не начинал сражаться”. Когда Сатана искушал Христа, чтобы Он покорился ему: “И я дам тебе все”, Христос отвечал: Изыди вон, Сатана. Он не сдался.
“Мое каменное сердце лишено преданности. Его подавляет то, что оно слышит о трудном процессе самореализации и о дисциплине, которую соблюдают великие души, такие как Шукадева Госвами и Махараджа Амбариша. Мне кажется, что я абсолютно безнадежен и ни к чему не способен. Но, оглядываясь вокруг себя в который раз, я вижу волны милости, которую Ты оказываешь Господу Брахме и даже самым падшим подлецам. Это дает мне великую надежду и усмиряет мое беспокойное сердце”.
Шрила Рупа Госвами
Наша задача состоит в том, чтобы провести различие между возвышенной формой вручения себя и той, что ведет к деградации, и выбрать из них благоприятную. Я специально пытаюсь сделать это письменно. Иногда то,
“Верховная Божественная Личность указывает, что является благом, и что - злом, и человек для достижения совершенства жизни должен просто действовать в сознании Кришны. Никто не может знать свою судьбу лучше Господа. Поэтому лучше всего принять к сведению Его указания и затем поступать согласно им. Никто не может пренебрегать повелениями Верховной Божественной Личности, или уклоняться от распоряжений духовного учителя. Человеку следует без колебаний исполнять повеления Верховной Божественной Личности, и это обеспечит его безопасность при любых обстоятельствах” (БГ, 18.59, коммент.).
Пуля обжигает. Вручение себя Кришне может иногда быть похожим на это. Станьте в шеренгу. Прекратите спекуляции. Прекратите фантазии на тему чувственных наслаждений. Выполняйте распоряжения вашего духовного учителя, неважно, какой ценой. Встаньте на умственный уровень, и предайтесь с него.
Мы не можем предаться полностью, если мы делаем это их страха, или из чувства долга. Мы боимся наказания Кришны? Так почему же утаиваем часть себя - ту часть, которая не полностью убеждена? Не доверяем Кришне? Не доверяем самим себе? Это ваидхи-бхакти, механическое следование правилам и предписаниям. Оно, в конце концов, позволит нам подняться на более высокий уровень, но мы не должны ложно отождествлять исполнение правил и предписаний, и вручение себя.
Предаться - не означает потерять себя. Вам не нужно отрекаться от своего истинного эго. Освобожденные преданные Господа, которое доставляют Ему больше всего удовольствия, имеют совершенное чувство своих собственных желаний и самосохранения, и при этом они обладают великой любовью к Кришне. Кришне не нужны рабы, или слуги по найму. Он не хочет записных солдат в Свою армию. Он представляет нам возможность выбора: “Что вы хотите предпринять? Вы хотите пойти ко Мне, или вы хотите оставаться в материальном мире?"”Если мы выбираем грех, Он может приказать Своим глупым слугам: “Нет, предайтесь!”
“Есть класс преданных, рагатмики, которые совершают все свое служение добровольно, из любви к Кришне. Эти преданные обладают настоящей свободой, и поэтому они иногда приказывают Кришне исполнить их желания. Кришна любит такой взаимообмен, потому что приказы исходят от Его предавшихся слуг. Поэтому, Кришна говорит гопи: “Ваша связь со Мной выше порицания” (ШБ, 10.32.22).
Первый цикл “Шаранагати” озаглавлен “Даинйа, смирение”. Он перекликается с фрагментом из Песни Третьей “Шримад-Бхагаватам”, где человеческий эмбрион молится Богу:
Он /Господь/ беспределен, но Его присутствие можно ощутить в раскаявшемся сердце… Получив материальное тело, я был разлучен с Верховным Господом…вопреки моей духовной природе… О, мой Господь, хотя мне всего десять месяцев, по Твоей беспричинной милости во мне проснулось сознание. Я не вижу способа, как отблагодарить Тебя за эту милость, и я просто, смиренно сложив ладони, возношу Тебе свои молитвы… Преодолев свое волнение, я постараюсь выбраться из тьмы неведения с помощью своего друга, чистого сознания. Я вырвусь из круговорота рождений и смертей, и избавлюсь от необходимости снова и снова входить в материнское чрево, просто сохраняя в своей памяти лотосные стопы Господа Вишну” (ШБ, 3.31.13-14,18,21).