Избранные афоризмы

Подводный Авессалом

* * *

— Расскажи нам про унижение, гнев и гордость, — попросили ученики Ходжу Насреддина.

Ходжа сказал:

— Ящерицей Унижения оборачивается низшее «я», когда чувствует приближение высшего.

Себе на помощь она зовет индюка Гнева, который, грозно поднимая гребень, говорит: кулды-кулды.

Потом вперед выходит павлин Гордости и веером распускает разноцветные перья хвоста Личной Значимости.

А высшее «я», терпеливо дождавшись конца этого представления, принимается

за работу.

* * *

Ходжа Насреддин пропалывал свой огород.

— Скажи, тебе не жаль преждевременно уходящих из жизни сорняков? — спросил его сосед.

— Я выбираю лишь те, чья карма подошла к концу, — объяснил мудрец. — А карма овощей созреет ближе к сентябрю.

* * *

— В чем причина твоей скромности? — спросили Ходжу Насреддина.

— Верблюд моего Самомнения ни за что не встает на колени, — объяснил мудрец, — поэтому мне не удается на него влезть.

* * *

— С чего начинается самовоспитание? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

— Когда человек понимает, что скромность не бывает ложной, а величие — истинным, — ответил мудрец.

* * *

— Скажи, что такое карма? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

— Карма есть понятие противоположное свободе, — объяснил мудрец. —

Например, корова обречена родиться с рогами и выменем, и в этом ее карма. При виде человека она может начать бодаться или доиться, и в этом его свобода.

* * *

— Что такое зависть? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

Ходжа сказал:

— Зависть есть форма переживания человеком единства мира. Для нее характерно выведение сознания за пределы эго.

Низшая ступень зависти — «черная» — возникает, когда эго полностью отрицает недоступный, но желаемый объект.

На второй ступени находится «белая» зависть, когда эго идентифицируется с желаемым объектом.

Третья ступень развития зависти — это поклонение желаемому объекту как идолу.

И лишь немногие достигают четвертой ступени, когда зависть полностью растворяется в любви к Единому.

* * *

— Учитель! Не слишком ли много вопросов мы задаем тебе? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

— Какой же крокодил сочтет свою зубастость чрезмерной? — удивился Ходжа.

* * *

— Чем отличается истинный энтузиазм от ложного? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

Ходжа сказал:

— Ураган Ложного Энтузиазма ломает мачты и рвет паруса ладьи Намерения, сажая ее на рифы Неучтенных Препятствий и сбивая с курса на остров Намеченной Цели.

Истинный Энтузиазм подобен могучему стволу пальмы Устремленности, неуклонно возносящему кокосы Добродетели в небеса Богоугодных Свершений.

* * *

— В каких случаях

следует просить у Аллаха защиты? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

— Чувствуя Его приближение, — ответил мудрец.

* * *

— Расскажи о скептиках, — попросили ученики Ходжу Насреддина.

Ходжа сказал:

— Скептицизм бывает здоровый и непреклонный. Здоровый скептицизм подобен узде, которой человек укрощает жеребца своего Энтузиазма. Непреклонный скептицизм подобен лопате, которой человек роет яму на пути этого жеребца, не сумев с ним справиться.

* * *

— Нужна ли культура религиозному человеку? — спросил сосед Ходжу Насреддина.

— Культура есть искусство тонкостей, — ответил мудрец, — а тончайшая тонкость — Бог.

* * *

— Не является ли самопознание разновидностью эгоцентризма? — спросил Ходжу Насреддина сосед.

— Высшее «я» признает все пути познания себя, — ответил Ходжа, — а эго — единственный: самолюбование.

* * *

— Скажи нам, что такое авторитет, — попросили ученики Ходжу Насреддина.

— Авторитет — это суррогат, — ответил Ходжа. — Мелкая монета для нищего, костыль для хромого, корсет для стареющей красавицы.

* * *

— Есть ли у тебя вера? — спросил Ходжу Насреддина скептик.

— А что, завидно? — отозвался великий мистик.

* * *

— С чего начинается любовь в Богу? — спросил сосед Ходжу Насреддина.

— С момента, когда богопознание перестает быть богоборчеством, — ответил мудрец.

* * *

— Противен ли Богу атеизм? — спросили Ходжу Насреддина.

— В той мере, в какой Он дорожит Своим авторитетом, — ответил Ходжа.

* * *

— Нужна ли святому честность? — спросили Ходжу Насреддина.

— Да, если он хочет правильно измерять свое расстояние до Бога, — ответил великий мистик.

* * *

— Закрыта ли дорога к Богу для человека, равнодушного к своим близким? — спросили у Ходжи Насреддина.

— Близкие — не единственный путь ко Всевышнему, — ответил мудрец, — хотя и самый близкий.

* * *

К Ходже Насреддину зашел юный мистик.

— Отрешаясь от мирских забот, — сказал он, — я чувствую удивительную легкость — но через некоторое время мне начинает и чего-то не хватать.

— Этим ты отличаешься от ангелов, — заметил Ходжа. — А вместо крыльев Господь благословил тебя башмаками.

* * *

— Что делать, если я не чувствую Божественного присутствия? — спросил сосед Ходжу Насреддина.

— Ощути как Божественный подарок Его временное отсутствие, — предложил мудрец.