Избранные эссе
Шрифт:
А эпохи устремленные к Богу, как бы отрекаются от своего человеческого естества и предают его.
Надо иметь любовь, чтобы видеть в пределе преображения святость обеих естеств.
И может быть человечество в течении и восхождении своем было бы рассыпано, раздроблено на части, вечно бы отрекалось от своего вчерашнего дня и этим самым предавало бы себя злу не могло бы иметь единого лица и единого пути, — если бы при всех муках этих попыток отречься, предать, раздробиться и рассыпаться, если бы при всевременном предавании себя вольной смерти, — человеческому роду не предстояла бы Мать.
Земля
Потому что минута даже величайшего подвига звенит в духе матери как вопль:
— Боже мой, Боже мой, вскую оставил меня?
Родина и народ.
Родина — родившая — Мать — родная земля. Народ — народившийся, — Сын. Для нас мать, — из всех земель самая Земля, из всех матерей наша мать, Россия.
И сыновен путь русского народа по отношению к ней.
Надо только понять, что каждый отдельный человек может быть корнями своими более причастен русскому народу или более причастен России. Русский народ вольно выбрал сыновнюю гибель свою и взошел на Голгофу. Можно отдельному человеку вместе с ним восходит на Голгофу и вместе с ним вольно избирать крест свой
Материнский путь России, страны, земли, мука не вольно избранная, а претерпеваемая. И вместе с ней можно отдельным людям разделять меч Голгофского креста, пронзающий сердце. Материнская мука России, путь ее преображения. И в ней она как бы утверждает себя, как исконно материнский путь, путь по преимуществу материнский.
Среди миpa Poccии, — всего более земля, Святая Земля, мать, удел Богородицы.
Народам даны разные пути.
Poccии же дан материнский путь и в этом нельзя не видеть конечную цель ее служения.
Россия сопутствует сострадает миру. Россия не вольным хотением берет, и отрекается, и вновь берет свой крест, а силой своего материнства влекома за миром, за народом своим, пронзена мечом крестной муки человечества. И силой материнства своего может она покрыть сильного.
И вместе с тем мир, народ, не может пощадить матери.
Должное.
Уже века познается истинное имя Poccии и истинное имя ее народа.
Исторически чередуются различные эпохи.
Они могут быть эпохами, стоящими под знаком материнства. Или эпохами, стоящими под знаком сыновства.
А в сыновстве, — в пути не родины а народа, — есть всегда воплощаемое Богочеловечество.
Другими словами, соборно–единый русский народ в пределе своем может быть переображен в подлинное Богочеловечество.
Но эпохи дробятся и дальше. Иногда народ со всей страстью и мукой посылает своих детей на смерть и на гибель, в тюрьмы, и на виселицы, для утверждения и раскрытия полноты своего человеческого лика.
Дерзновенность человеческого начала определяет себя, как должное. Человеческая справедливость говорит о человеческом равенстве и бьется до смерти против рабства.
Материнство, Родина, Россия сопутствует человеческому пути своего народа, благословляет его, и стоит у его креста.
И путь этот человеческий в пределах преображенности свят, не отрицаем, необходим, как один из частей преображенного
И если в чередовании эпох за таким поколением идет другое, отрицающее его, и избирает муки духа, очищение миpa личной углубленностью, то в отречении народ раскалывает себя, теряет единый путь, утверждает хаос, зло, отсутствие цельности.
В самом себе каждый истинно сущий путь ведет к полноте Божества. И поэтому тут вопрос только в том, к какому пути «талантливо» данное поколение.
Но синтез всех путей, цельность раз–родных частей народа, собирание всех подвигов в единый народный подвиг, дает материнство.
Родина, родившая, Святая Земля, Россия — влеклась раньше за сыновним путем своего народа, когда он утверждал свою человеческую свободу. Она же влечется и сейчас за ним, когда, отрекаясь от человеческой борьбы, от боя за свое человеческое право на равенство и на хлеб, начинает народ мукой воплощать заложенную в нем божественную Ипостась.
В пути матери соприкоснутся пути народа. Единой материнской мукой сольются в единый лик две ипостаси народа.
И вместе с тем только жертвой народа может быть искуплена мать.
К этому надо только еще добавить, что в историческом процессе эпохи, отрицающие друг друга, конечно, не единственные.
Есть еще эпохи полноты синтеза.
В конечном счете только они определяют степень воплощенности Богочеловечества.
И эта степень воплощенности для каждого исторического момента определяется сочетанием всех творческих достижений в области человеческой, с полнотой неподвижной божественной истины.
Да оно и не может быть иначе, потому что в Богочеловечестве элемент Божественный неподвижен и в приближении к нему происходит только его раскрытие.
Человеческий же элемент всегда творим, в человеческом элементе нет данной заранее полноты, а преображение его идет через творение новых ценностей.
Так оно и в церкви: церковь вечно должна сочетать в единое соборное Богочеловечество полноту неподвижной божественной истины с текучим и вечно творимым началом человечества.
Е. Скобцова.
Журнал"Путь"№6 (1927)
Социальные сдвиги в эмиграции
Источник - http://agios.org.ua
Нет ничего ошибочнее, чем, сделав десять лет тому назад известные выводы о характере русской эмиграции, думать, что эти выводы применимыи к тому положению, в котором она находится сейчас.
За это время не только новое поколение вошло в жизнь, — и людям прежним пришлось пере лицеваться, перемениться, приспособиться к окружающей новой обстановка, почувствовать себя колесиком в совершено иной машине, нежели та, в которой они были раньше. 8–10 лет тому назад на французский берег ступили воины, галлиполийцы, казаки, — осели, вросли в новую землю, колонизовали и ее, — к обернулись фермерами, таксистами, грузчиками, ажюстерами, персерами и т. д. И не нужно быть особенно догадливым, чтобы предположить, что десятилетний срок несколько изменил их прошлую психологию: померкли старые идеалы, мечта задернулась мглой, а реальная жизнь изо дня в день настойчиво твердит новую песнь, приучает к себе.