Избранные творения в двух томах. Том 2
Шрифт:
«Кротость есть твердыня, в которой жительствует терпение, дверь к любви, правильнее же, матерь ее, начальная причина духовного рассуждения. Научит Господь кроткия путем Своим 95. Она доставляет отпущение грехов и дерзновение в молитве. Она – вместилище Святого Духа. На кого воззрю, – говорит Господь, – токмо на кроткаго и молчаливаго 96».
«В
«Кротции наследят землю 97: они возобладают землею, сердцем; но предающиеся гневу уведутся в плен с земли их».
«Кроткая душа – престол простоты; ум гневливый – делатель лукавства».
«Душа правая – наперсница смирения; душа лукавая – служительница гордости».
«Души кротких исполнятся познания истины; ум гневливых пребывает во тьме и неразумии».
«Все хотящие привлечь к себе Господа! Приступим к Нему в простоте, не притворно, не двоедушно, не лукаво, приступим, как приступают ученики-дети к учителю в училище».
«Порабощенный тщеславию по необходимости идолослужитель: считая себя служителем Бога, он стремится угождать не Богу, а человекам».
«Льстец есть служитель бесов, руководитель в гордости – истребитель умиления, наветник пути ко спасению».
«Свойственно достигшим высокого преуспеяния претерпевать огорчение мужественно и с радостью; выслушивать похвалу безвредно для себя свойственно одним святым и преподобным».
«Господь нередко отвлекает от тщеславия тщеславных, попуская им бесчестие».
«Когда льстецы, правильнее же обольстители, начнут хвалить нас, тогда поспешим привести себе на память множество беззаконий наших, и найдем себя недостойными произносимых нам похвал или воздаваемых нам почестей».
«Червь, достигши надлежащего возраста, получает крылья, возлегает на высоту, – и тщеславие, достигши исполнения своего, преобразуется в гордость. Гордость – и начало, и совершенство всех зол».
«О ты, сотворенный из персти земной! Не возвышай главы, потому что многие святые и невещественные свергнуты были и с неба».
«От забвения грехов образуется гордость; памятование грехов – причина смирения».
«Ярость есть изменившееся настроение нрава и безобразие души».
«При появлении света исчезает тьма: когда разольется в душе благоухание смирения, – истребляются из нее и огорчение, и ярость (раздражительность)».
«Если мир души служит признаком пришествия в нее Святого Духа, а гнев есть возмущение сердца, то ничто не заграждает так вход в наши души Святому Духу, как ярость».
«Подверженный страсти гнева часто возмущает все стадо, как волк: неистовством своим он приводит многие души в расстройство и недоумение».
«Начало блаженного незлобия заключается в том, чтоб претерпевать бесчестия с горестью и болезнью души; средина – в том, чтоб пребывать в них без печали; совершенство, если только оно есть, –
«Никто да не признает страсть памятозлобия маловажною: нередко вкрадывается она и в духовных мужей».
«Блажен монах, признавший себя достойным всякого бесчестия и уничижения».
Выписка из творений преподобного аввы Дорофея
«Грешники, прозябающие яко трава, суть страстные помышления. Немощна трава, не имеет никакой силы. Когда прозябнут страстные помышления в душе, тогда проникают, т. е. обнаруживаются, вси делающии беззаконие, т. е. страсти, яко да потребятся в век века 98: страсти тогда истребляются подвижниками, когда соделаются явными для них. Вникните в порядок дела: во-первых, прозябают страстные помышления; чрез это обнаруживаются страсти; будучи обнаружены, они истребляются».
«Бог послал Моисея вывести израильтян из Египта и избавить их от рабства. Тогда фараон еще более обременил их работою, говоря: праздни есте, сего ради глаголете: да идем и пожрем Господу Богу нашему 99. Подобно этому диавол, когда увидит, что Бог милостиво призрел на душу, что благоволит помиловать ее и даровать ей облегчение от страстей или посредством Слова Своего, или при посредстве кого-либо из рабов Своих, тогда еще более отягощает ее напором страстей и нападает на нее тем сильнее».
«Нам не до лжно смущаться, не до лжно унывать в искушениях: нам до лжно терпеть скорби, благодарить за них Бога и молиться непрестанно, со смирением Богу, чтоб Он сотворил милость с немощью нашею и покрыл нас от всякой напасти, во славу Его».
«Кто сделает дело ради Бога, того непременно постигнет искушение, потому что всякому добру или предшествует, или последует искушение. Даже не может быть прочным делаемое ради Бога, если оно не искусится напастию».
«Понуждай себя ко всему доброму и отсекай и свою волю (т. е. волю ветхого человека): благодатью Христовою и собственным подвигом придешь в навык отсечения воли и уже будешь отсекать ее без принуждения и скорби, так что все случающееся будет случаться как бы по твоей воле и по твоему желанию».
«Веруй, что все, относящееся до нас, до самомалейшего, состоит под Промыслом Божиим, – и будешь претерпевать встречающиеся тебе скорби без смущения».
«Веруй, что бесчестия и досады суть врачевства от гордости, которою заражена душа твоя».
«За все благодари, стяжи благость и святую любовь».
«Прежде, нежели сказать или сделать что, рассмотрим, согласно ли это с волею Божиею».
«От осуждения ближних приходим к тому, что сами впадаем в погрешности, за которые осуждали ближних».