Избранные жития святых III-IX вв.

Ростовский Святитель Дмитрий

²⁵ Здесь разумеется прп. Иоанн Молчальник, епископ Колонийский, память которого празднуется 3 декабря.

²⁶ Такое наименование монастырь получил от своих укрепленных башен (от греч. слова ?????? — башня, крепость). Пиргион значит монастырь с башнями.

²⁷ Нынешний Михмас.

²⁸ Монастырь в Варихе, или Карпавариха, — ныне Бени-Наим, к югу от Хеврона. Все эти иноческие обители были расположены в пустыне по течению реки Иордан, неподалеку от него.

²⁹ Списатель жития прп. Саввы монах Кирилл со слов его учеников прибавляет к сему: «Посему даже и доныне

находится вода посреди лавры; она доставляет великое утешение отцам и ни зимою не умножается, ни летом не умаляется, хотя почти все ее черпают».

³⁰ Саллюстий — патриарх Иерусалимский с 486 по 494 г.

³¹ Иуд. 1, 19.

³² То есть Иуда Искариотский.

³³ 4 Цар. 5, 20-27. Получив обманом два талана серебра и две перемены одежды за исцеление Неемана пророком Елисеем от проказы, Гиезий сам был наказан за корыстолюбие проказой и удален от пророка.

³⁴ Отсюда он и получил наименование «Освященного», то есть, по нынешнему словоупотреблению, — иеромонаха: ибо в те времена монахи и игумены вообще в редких случаях принимали священство.

³⁵ Анастасий I Дикор, или Фракиец, — византийский император, царствовал с 491 по 518 г.

³⁶ Это единственный остров на Мертвом море, недалеко к западу от устья Иордана.

³⁷ Исаврия — небольшая гористая область на юге Малой Азии.

³⁸ Иерихон — город на западном берегу Иордана, недалеко от Иерусалима.

³⁹ Кастеллий — нынешний Хирбет Мирд, в расстоянии около 3 1/2 версты от лавры Саввы Освященного.

⁴⁰ См. Пс. 90, 9.

⁴¹ То есть Господь Иисус Христос, Который среди жесточайших искушений явился прп. Антонию Великому в виде светлого облака и укреплял его, ободряя Божественным гласом, что Он всегда с ним.

⁴² Вифлеем — небольшой городок в колене Иудином, в двух часах пути к югу от Иерусалима, место Рождества Христова.

⁴³ Амафунт — город на острове Кипр, ныне Палео-Лимиссо. Аила — крайний южный город Палестины, находившийся в глубине залива Красного моря, ныне — развалины близ Акабы.

⁴⁴ Кафисматная церковь (в переводе с греч. значит «Седалищная») была устроена одной благочестивой вдовой в честь Пресвятой Богородицы на месте, называемом Ветхое седалище, в окрестностях Иерусалима. Место это получило свое наименование от Седалища, или возвышения, устроенного на нем Константином Великим, где долгое время потом совершался обряд Воздвижения Креста Господня. В это время прп. Феодосий Великий оставил сию церковь и устроил общежительный монастырь, в котором подвизалось около 700 братий. Монастырь находился от лавры прп. Саввы в расстоянии шести с лишком верст, ныне Хирбет дейт ибн-Обейд, или Дейт Дози.

⁴⁵ Илия II — патриарх Иерусалимский с 494 по 517 г.

⁴⁶ Златница — золотой, червонец.

⁴⁷ Башня Давидова лежит на северном углу Сиона, где последний горной цепью соединился с северными холмами, близ Яффских ворот, где ныне цитадель Эль-Калаа, состоящая из нескольких башен различной величины и неправильного вида.

⁴⁸ См. Исх. 31, 2, 6.

⁴⁹ Во время распространения монофизитской ереси (во второй половине V в.), утверждавшей, что в Иисусе Христе пребывало тайно одно естество — Божеское, поглотившее природу человеческую, некто Петр Фуллон, он же Кнафей, что значит валяльщик сукна,

так как в молодости он занимался этим ремеслом (фуллон — латинское название валяльщика, а кнафей — греческое), еще будучи пресвитером (впоследствии он был лжепатриархом Антиохийским), прибавлял к Трисвятому («Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас») — «распныйся за ны». Так как он был монофелит (то есть признавал во Христе не две, но одну волю — Божественную), то этой прибавкой хотел выразить, что в страданиях Спасителя страдало не только Его Божество, но даже и вся Святая Троица. Последователи Петра составили особую секту феопасхитов, сильно волновавшую православный мир. Впоследствии эта прибавка, к соблазну православных Церкви Восточной, проникла вследствие недоразумения и непонимания греческих терминов и слововыражений и в оставшуюся верной Православную Армянскую Церковь, где и доселе употребляется при богослужениях.

⁵⁰ В Заиорданье, близ нынешнего Мкеса при реке Ярмук, ныне шериат ель-Манадире, недалеко от города Гадары при Геннисаретском озере.

⁵¹ Нынешний Амвас, по дороге из Ромлэ в Иерусалим.

⁵² Рожковое дерево, или рожечник, — весьма известное в Сирии и на Востоке, имеет шероховатый и толстый ствол с пепельно-серой корой и множеством кривых развесистых сучьев и ветвей, покрытых толстыми листьями; плоды его известны у нас в сушеном виде под именем цареградских стручков.

⁵³ Память обновления, или освящения, храма Воскресения Христова в Иерусалиме, созданного Константином Великим в 325 г. на Голгофе, празднуется Церковью 13 сентября. Этот праздник в Иерусалиме совершался и доныне совершается с особой торжественностью и привлекает в Иерусалим множество поклонников.

⁵⁴ Сукийская лавра была основана прп. Харитоном (память его 29 сентября) во внутренней пустыне Иудейской, при пещере, где он сначала подвизался в уединении, к югу от Вифлеема; ныне — могарет Харейтун. Сукийская лавра — сирское ее наименование, по-гречески же она именовалась Старой лаврой.

⁵⁵ Фекойский поток протекал по Фекойской пустыне, составлявшей часть великой пустыни Иудейской, к югу от Сукийской лавры.

⁵⁶ Литра — фунт, византийская мера веса, равная 72 золотникам; в золоте она стоила до 506 р.

⁵⁷ Ныне Хирбет эль-Кусеир при соединении потоков воды Мухта эль-Жуес и Вади Муаллен. Основание сей обители относится к 507 г.

⁵⁸ Это было в 514 г. По сказанию списателя жития прп. Саввы Освященного инока Кирилла, сей Иоанн был чудотворец. Память его совершается в субботу сырную.

⁵⁹ Иначе в монастыре Варихе, или Карпварихе.

⁶⁰ Дидим и Евагрий не были собственно еретиками, хотя в своем учении и придерживались некоторых неправославных мнений. Дидим — древний замечательнейший богослов IV в., несмотря на свою слепоту, был одним из величайших ученых своего времени и более 50 лет заведовал знаменитым Александрийским огласительным училищем. По своим знаниям в грамматике, риторике, диалектике, географии, астрономии, в Священном Писании и богословии он был чудом века. В то же время он был строгим подвижником. Дидим боролся против ариан и манихеев. Но он был ревностным последователем Оригена, за что и подвергся нареканиям; при этом он придерживался некоторых неправославных мнений Оригена. Евагрий — ученик Дидима слепца, диакон при св. Григории Богослове, позднее египетский подвижник и пустынник. Это был муж весьма ученый и строгий; он в иноческих подвигах писал много полезного, преимущественно аскетические сочинения; но потерял много в мнении многих за свое уважение к Оригену.