Измена Родине. Заговор против народа
Шрифт:
В апреле того же года около 300 видных американцев организовали «Американский инициативный комитет по созыву Всемирного конгресса сторонников мира». Председателями «Американского инициативного комитета» были епископ Артур У. Моултон, доктор У. Дюбуа и О. Джон Рогге. На Всемирном конгрессе сторонников мира, заседавшем в Париже с 20 по 25 апреля 1949 г., среди 2000 делегатов от 72 стран, представлявших более 600 млн. человек, было 50 американцев. Более 200 делегатов США участвовало в работе Американского континентального конгресса в защиту мира, который происходил в начале сентября 1949 г. в Мексико.
1 и 2 октября 1949 г. в Чикаго состоялась Национальная профсоюзная конференция в защиту мира. На ней присутствовало более 1000 делегатов из 28
Кроме того, самые разнообразные группы и организации проводили по всей стране многочисленные отдельные выступления в защиту мира.
Глава XVI
Чудовищная действительность
Мы считаем самоочевидными следующие истины: что все люди созданы равными; что создатель наделил их определенными неотъемлемыми правами, к которым относится право на жизнь, свободу и на стремление к счастью.
Ни для одного цветного, зараженного стремлением к политическому равенству, в Южных штатах нет работы. Это страна белых, — и страной белых она останется навсегда.
С сентября 1947 г. по декабрь 1948 г. по Соединенным Штатам курсировал широко разрекламированный «поезд свободы». Он состоял из трех вагонов, символически окрашенных в красный, белый и синий цвета [115] ; в них размещался 131 экспонат: исторические документы и флаги, «отражавшие все этапы развития свободы в Соединенных Штатах». Инициатором этого рейса, во время которого поезд побывал во всех штатах, был министр юстиции Кларк; его инициативу поддержал президент Трумэн. Организовал это предприятие «Фонд американского наследия», председателем правления которого является глава «Чейз нэйшнл бэнк» Уинтроп Олдрич.
115
Цвета американского флага. (Прим. ред.)
В своем сообщении о рейсе «поезда свободы» «Фонд американского наследия» заявлял:
Народ, который расколот теорией господства одной расы над другой, не может наслаждаться ни свободой, ни справедливостью.
Из доклада Национального комитета по борьбе с сегрегацией негров в столице США, 1948 г.
«Основной принцип, в который мы верим, заключается в том, что сутью демократии является святость человеческой личности. Люди рождены для свободы, ибо только свободный человек достоин жить на земле. Мы будем подчеркивать, что наше государство гарантирует своему народу неприкосновенность личности и неограниченную возможность добиваться полного ее развития».
«Фонд» подчеркивал, что пропагандируемые им принципы имеют не только национальное, но и международное значение:
«Говоря о «нашем образе жизни», мы имеем в виду надежды и чаяния несчетных миллионов людей во всем мире. Присущее всем людям стремление к свободе не признает географических границ… Мы должны неустанно пропагандировать «наш образ жизни», как вдохновляющий пример для всего человечества».
Даже если бы эти пышные фразы об американской демократии не совпали по времени с невиданным наступлением на традиционные права и свободы американцев, «американский образ жизни» все же отличался одной ярко выраженной особенностью, которая вряд ли могла завоевать симпатии остального человечества.
Речь идет о том позорном, чудовищном факте, что 15 млн. американцев,
«Нигде в мире, за исключением разве только Южной Африки, — писал о положении американских негров Гарри Хейвуд [116] в своей вышедшей в 1948 г. книге «Освобождение негров», — расовая принадлежность не играет такой решающей роли в социально-экономическом угнетении народа…»
Буэлл Г. Галлахер пишет в своей книге «Цвет кожи и совесть»:
«Рабство как право собственности на раба исчезло, но как кастовая система оно продолжает существовать. Цель этой системы заключается в том, чтобы держать цветное население в более низком или подчиненном положении по сравнению с положением белых; она проявляется в самых разнообразных формах: от суда Линча и погромов как одной крайности, через юридические акты и внеюридические махинации суда и полиции, до обычаев и этикета) как орудий кастового господства».
116
Г. Хейвуд, Освобождение негров, Издательство иностранной литературы, Москва, 1950 г.
В период «нового курса», и в особенности в годы войны, в стене американской кастовой системы было пробито несколько брешей. Развитие прогрессивного профсоюзного движения, представленного главным образом Конгрессом производственных профсоюзов, и учреждение «Комиссии по обеспечению справедливого найма рабочей силы» привели к тому, что десятки тысяч негров получили квалифицированную работу, к которой они раньше не допускались. А по мере роста потребности вооруженных сил в людях ломалась и традиционная система дискриминации, которая не позволяла неграм служить во многих родах войск. [117]
117
Тем не менее остается фактом (и притом весьма скандальным), что, несмотря на уступки, сделанные во время войны в армии по отношению к неграм, почти все они были выделены в особые части; в этом заключалось одно из глубочайших противоречий политики США во время войны. Солдаты-негры получили право умирать, но не могли сражаться плечом к плечу со своими белыми товарищами.
Однако после победы над Японией прежний порядок был быстро восстановлен. Летом 1946 г. негров перестали принимать в армию, [118] а через несколько месяцев всем неграм, служившим в морской пехоте, предложили на выбор — уйти со службы или перейти в разряд обслуживающего персонала.
В промышленности негров нанимали в последнюю очередь, а увольняли в первую. С июля 1945 г. по апрель 1947 г. безработица среди негров росла вдвое быстрее, чем среди белых. Конгресс отказал «Комиссии по обеспечению справедливого найма рабочей силы» в дальнейших ассигнованиях, ввиду чего в мае 1946 г. она прекратила свою работу. В своем последнем докладе комиссия писала:
118
В 1947 г., когда число негров в армии было сокращено до желаемого уровня, прием их на службу был возобновлен в ограниченных пределах.