К Ясному Свету

Тинлей Геше Джампа

Иметь сострадание чрезвычайно важно. Если вы захотите переродиться в чистой земле в интересах собственного счастья, или самолюбия, то осуществить это будет невозможно.

А сейчас я опять дам вам обет Прибежища и обет Бодхичитты. Те наставления, которые вы сегодня слушали, это тоже - передача Учения, потому что я, в свою очередь, получил эти наставления от Его Святейшества Далай-ламы. Если вы будете просто читать текст и из текста узнавать об этом, то это не будет иметь большого значения. Очень важно иметь линию преемственности, получить передачу из уст в ухо.

Теперь, пожалуйста, визуализируйте Его Святейшество Далай-ламу и посторяйте за мной: «НАМО ГУРУБЭ НАМО БУДДАЯ НАМО ДХАРМАЯ НАМО САНГХАЯ» (ритуал передачи обета Прибежища).

Сейчас я дам

вам передачу обета Бодхичитты. Бодхичитта - это сознание, стремящееся к Просветлению для того, чтобы помочь всем живым существам, и потому проникнутое очень сильным состраданием. Вы развиваете в себе сильную решимость: с данного момента практиковать Бодхичитту, чтобы обрести способность помогать всем живым существам. И обещаете себе: «Я буду прилагать все свои силы, чтобы помогать другим. Если я не смогу им помочь, то, по крайней мере, никогда не причиню им вреда». Это и есть принятие обета. Он очень важен для практики Пова. Без принятия такого очень сильного обета вы не сможете осуществить по-настоящему Пова в момент смерти. Если же вам удастся сформировать очень сильное сострадание и принять чистый обет помощи всем живым существам, то это послужит той силой, которая поможет вам перенестись в чистую землю.

Конечно, трудно гарантировать, что все, кто осуществил практику Пова в момент смерти, оказался в чистой земле. Ведь все зависит оттого, насколько сильна была практика, насколько велики были те пять сил, о которых я вчера вам говорил, насколько сильно было развито чувство Бодхичитты, насколько чиста была практика Прибежища, насколько человек до наступления смерти сумел очиститься от плохой кармы, насколько он развил положительную карму, насколько ему удалось освободиться от привязанностей, насколько часто он совершал благие деяния - речь идет не о моменте смерти, когда уже поздно совершать добро, а о жизни до смерти. Все это есть подготовка к практике Пова в момент смерти.

Не следует думать, что проводимая в порядке тренировки практика Пова есть только игра со светом и звуками «хиг», «ка». Тренировка необходима, чтобы отработать, усвоить механизм практики. Но самое главное для реализации Пова - это пять сил, которые вы должны формировать.

Геше Потова⁶⁷, учитель школы кадам, никогда не тренировался в произнесении «хиг» и «ка», но он очень сильно развил пять сил. Он говорил всегда:

«Я не хочу перерождания в чистой земле, я хочу переродиться здесь, чтобы помогать страждущим». Но в момент смерти он понял: «Мое желание неосуществимо», - получил видение чистой земли, что и означало, что он получит там перерождение.

Мой учитель говорил, что одного желания недостаточно для перерождения в чистой земле, но если вы создали причины для того, чтобы переродиться в девачен, то получите там будущую жизнь, даже если не хотите этого. Так случилось с Геше Потова, так происходит с большими мастерами. Но для нас очень важны мотивация и желание перерождения в чистой земле для получения там наставлений, которые помогли бы достичъ высоких реализаций и позволили бы по возвращении в сансарный мир помочь всем страждущим живым существам.

Итак, вы визуализируете Его Святейшество Далай-ламу на моей голове и принимаете обет Бодхичитты. Представьте себе, что получаете этот обет и ступаете на путь Шести Совершенств, говоря при этом: «Я буду всегда стараться быть менее самолюбивым и буду уважать каждого». И это очень важно. Повторяете слова обета за мой трижды и чувствуете, что приняли чистый обет Бодхичитты.

(Все повторяют за Учителем трижды слова обета Бодхичитты).

Приняв обет, вы дали обещание, что в течение всей жизни никогда не нарушите этот обет. Возможно, вы станете великим Бодхисаттвой. После этого будет уже очень легко стать Буддой. И это гораздо ценнее, чем что-либо другое, чем вообще что-либо в этом мире. На этом мы закончили учение о Пова. А сейчас продолжим наставления о карме.

Просто принимать Прибежище, пусть даже искренне, чисто - совсем не достаточно для спасения от страданий и обретения счастья, потому что создателем ваших

страданий и ваших радостей не является Будда, вы сами создаете их собственными деяниями. Если вы будете поступать положительно, то у вас будет счастье. Если станете поступать негативно, то будете страдать. Что вам следует делать? Первое - это принять Прибежище и попытаться изменить свои действия на положительные, попробовать исправить свое поведение. Принятие Прибежища можно сравнить с тем, что вы встречаетесь с настоящим доктором, а практику улучшения кармы - с применением настоящего лекарства. Если доктор рекомендует нечто и запрещает что-то, а вы будете поступать наоборот, то есть принимать то, что вам запрещено, то сколько бы врач ни давал рекомендаций, они вам не помогут. Практика улучшения кармы - это одна из пяти сил, которые помогают во время осуществления практики Пова. Она называется практикой кармы. Для вступления на путь практики кармы мы должны знать, что такое плохая карма и что такое хорошая карма. Имея такое знание, нам легче будет уменьшить плохую и увеличить хорошую карму. Отрицательная карма приходит к нам из трех дверей. Первая - это дверь нашего тела. Вторая -дверь речи. Третья - дверь сознания. Три плохих деяния, совершаемые телом - это убийство, воровство, разврат. Они ухудшают карму. Если вы обещаете себе: «Я не буду убивать, не буду воровать, не буду развратничать», - и выполняете это обещание, то тем самым создаете положительную карму. Это очень важная практика, которую вы можете осуществлять повседневно. Даже просто ведя машину, вы можно выполнять эту практику, останавливая себя от совершения плохих деяний. Например, если вы были готовы убить комара, но в последний момент успели остановиться, то это уже положительная карма. Комара попытайтесь сдуть. А что касается различных плохих насекомых, то постарайтесь очиститься от них. Если у вас тараканы, попытайтесь подмести их, а не убить. Но главное - предотвратить появление этих плохих насекомых, то есть жить чисто, не создавая причин для их появления. Я пытаюсь это делать - жить чисто. Но даже если есть несколько таких насекомых - пусть их! Бог с ними! Убивая их, вы не уменьшите их число - вы можете убивать их всю свою жизнь. То есть выхода нет, будьте терпимы. Конечно, случайно вы можете наступить на насекомое. Но старайтесь как можно меньше убивать. Лучше вообще не убивать.

Некоторые говорят: «Если убивая, например, домашнее животное, мы пожелаем ему переродиться в лучшем мире, то это поможет ему и уменьшит нашу плохую карму, связанную с убийством». На это я скажу, что ваше пожелание не может ему помочь. Если вы будете бить кого-нибудь, приговаривая: «Я избиваю тебя, чтобы у тебя появилось золото», то ведь сколько бы вы ни избивали беднягу, у него в результате избиения золото не появится. А если вдруг у него золото все же появилось, то значит, вы обладаете какой-то силой.

Четыре неблагих деяния приходят через речь. Это обман, сплетни, злословие, болтливость. Мне нет необходимости объяснять, что такое обман или ложь. Клевета и сплетни приносят раздор. Что касается лжи, конечно, иногда приходится обманывать, но старайтесь как можно меньше делать это. Не произносите ложь ради обмана. Степень отрицательного значения лжи зависит от мотивации: если ложь звучит для того, чтобы принести вред кому- то, то это - очень плохое деяние, но если кто-то лжет, чтобы защититься, то это - меньшее зло, чем в первом случае. Но лучший путь - совсем не лгать.

От злословия, оскорбления словом следует совсем отказаться. Правда, если в некоторых случаях, когда кто-то ругает другого человека из чувства сострадания к этому человеку, в самих словах преобладает сострадание, то это деяние может принести не вред, а пользу.

Что касается пустословия, то если разговор ни о чем происходит тогда, когда встречаются друзья и ведут эту болтовню, чтобы доставить друг другу радость, то в нем меньше плохого, чем в болтовне о других людях, которая является лишь тратой времени. Лучше в это время прочитать мантру «ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ». Если ваш рот неудержимо стремится что-нибудь произносить, то пусть это будут мантры.