Каббалистическая астрология. Часть 4: Диалектика, или Дома

Подводный Авессалом

Четвертый дом в гороскопе семьи играет важную роль, так как вообще семья тяготеет к свадхистхане и в ней нередко погрязает, особенно в период выращивания маленьких детей. Однако если посреди визгов, крика, топота, грязных пеленок и разбросанных игрушек отец семейства воздевает руки к небу и восклицает: "Господи, должен же здесь быть хоть какой-то порядок!" — то это вполне может означать, что семейный эгрегор активизирует четвертый дом и какие-то шаги по упорядочению семейной жизни и энергии возможны. Вопрос заключается в том, чтобы понять, каковы эти шаги и что может организовать этот по виду безнадежный хаос.

Ответ на этот вопрос нужно искать в сферах, на которые укажет положение четвертого дома в семейном гороскопе. Например, Луна в четвертом доме укажет на принципиальную роль в этом матери — и старших детей, которые

должны брать на себя заботу о младших. Четвертый дом в Тельце даст ключи к упорядочению семейной жизни в структурном регулировании событийного потока, в частности, правильном распорядке дня дома, при четвертом доме во Льве можно начинать поиски правильной структуризации с одежды членов семьи, а если он начинается в Деве, то с расстановки мебели.

Четвертый дом в гороскопе государства покажет способ, обстоятельства и сферы проявления естественных государственных структур, как характерных для его взаимодействия в народом, так и внутренних, то есть связывающих друг с другом различные звенья государственного аппарата.

Резкое включение четвертого дома переживается государственными руководителями, например, в ситуации, когда народ или внутренние структуры перестают подчиняться распоряжениям сверху и требуются какие-то особые меры. В качестве первой из них служит смена идеологии (которую не следует путать с пропагандой: если первая идет по четвертому дому, то вторая — по третьему).

Идеология это не обязательно четкая политическая система — гораздо чаще она не выдерживает никакой критики с точки зрения логики, да на это и не рассчитана; функция идеологии заключается в трансляции некоторых тонких принципов, на которых государственный эгрегор основывает свою власть над этносом и собственно государственным аппаратом.

Сильный четвертый дом даст государство, чьи руководители склонны подводить серьезную структурную базу под свои решения; кроме того, им необходимо, что называется, кожей чувствовать настроения своего народа, ибо здесь идеология, не отражающая его устремлений, обречена на провал; если же эти устремления прочувствовать правильно, за адекватную идеологию народ простит государству многое.

Четвертый дом в гороскопе фирмы включается у ее руководства, когда оно ищет принципы управления внешними и внутренними ее делами. Для рядового сотрудника четвертый дом фирмы ощущается, например, в ситуациях, когда он пытается понять, как ему лучше вписаться в общий процесс производства и перестать беспорядочно болтаться, перемещаясь из отдела в отдел без надежды на существенное повышение.

Вообще четвертый дом показывает общий стиль руководства и исполнения распоряжений, особенно в тех местах и ситуациях, где нужно навести порядок. Например, Солнце в четвертом доме может дать директора, который лично вырабатывает главные принципы поведения сотрудников всех уровней — но следить за их соблюдением ставит кого-то другого; при этом главным будет выполнение любого задания в целом, то есть на уровне "да-нет", в срок или не в срок, и т. п. Луна в четвертом доме даст гораздо более мягкую идеологию, здесь от начальников теоретически будет спрашиваться забота о подчиненных, а от последних — о своих клиентах или поручениях: типично для научного института или фирмы поддержки.

Четвертый дом в гороскопе книги покажет пафос автора в деле наведения порядка — в первую очередь между своими героями.

Четвертый дом это основа произведения, скрытые пружины повествования, которые обеспечивают его целостность и не дают поэме развалиться на бессвязную серию стихотворных зарисовок, а роману — на сборник новелл или, хуже, набор сплетен.

Подобную цементирующую роль часто играет главный сюжет, и четвертый дом встает над теми страницами, где этот сюжет (вначале неявно) себя проявляет. Свадхистханная фаза романа или повести часто длится довольно долго: после исходного представления действующих лиц (первый дом) идет их последовательная обрисовка и разработка образов, пока писателю это не надоест и он не почувствует, что пора уже начинать действие, разворачивая сюжет и как-то стравливая или спаривая героев друг с другом. Вот тут уже опытный читатель, бегло просмотревший описательные (свадхистханные) страницы, резко замедляет скорость чтения и бдит каждую строчку, боясь пропустить самую суть.

Опасности и препятствия. Как всегда, актуальны не только опасности объекта при включении данного дома, но и тесно связанная с ними опасность объекта для окружающей среды. Ниже автор приводит некоторые характерные примеры: сама по себе тема заслуживает отдельной толстой книги.

Вопрос своевременности действий —

один из самых острых в природе. Опасно пропустить момент включения дома — но не менее опасно счесть, что он уже включился, когда на самом деле объект еще находится в стационарной фазе. Здесь важна ориентировка на среду, которая при включении определенного дома объекта обязательно разворачивается к нему двойственным домом, то есть с точки зрения объекта ведет себя так, словно у нее происходит противоположный переход; в нашем случае это переход с манипуры на свадхистхану, то есть девятый дом.

С точки зрения человека с интенсивно включенным четвертым домом, вся окружающая среда представляет собой колоссальный источник многозначительного эмпирического материала, который идет непрерывным потоком и словно ждет обобщения и структуризации, почти прямо намекая на существование законов, которым он подчиняется и которые его порождают. При этом чем глубже и фундаментальнее закон, подлежащий открытию, тем более разнороден и парадоксален эмпирический материал, который внешнему наблюдателю может показаться просто-напросто огромной свалкой, а идея найти в ней хоть какую-то закономерность — безумной. Однако истина заключается в том, что со свадхистханы на манипуру переходит вполне определенный объект, который исследователю может быть вначале не виден (или даже недоступен, и показаться лишь в ходе изысканий), и внешняя среда поставляет информацию, косвенно наводящую ученого на структуру именно этого, иногда очень крупного и сложного объекта, и никакого другого; здесь бывает чрезвычайно важно ответить на такой вопрос: "А чем я, собственно говоря, занимаюсь?" — и ответ иногда оказывается совершенно неожиданным. Особенно актуально вышесказанное теперь, на переходе к эпохе Водолея, когда теряет силу материалистически-декартовская научная парадигма, мертвой стеной отделяющая исследователя от исследуемого объекта, и актуализируется холистический подход, удачно выраженный Станиславом Ежи Лецом: "Не следует забывать, что микробы смотрят на нас через другую сторону микроскопа".

Другими словами, обнаружение структуры законов, внутренне присущих некоторому сложному и доселе аморфному объекту, сопряжено для исследователя с аналогичными событиями в его внутренней жизни, тем более для него значимыми, чем крупнее открытие и трансформация, которые он совершает во внешнем мире. Ярким примером может служить эволюция взглядов Станислава Грофа, обнаружившего в многочисленных экспериментах чрезвычайно важную роль опыта рождения человека для всей его последующей жизни. Придерживающийся вначале вполне традиционно-материалистических взглядов психиатр под влиянием информации, идущей из глубин подсознания пациентов во время сеансов с ЛСД, пришел к выводу о принципиальной важности трансперсональных и мистически-духовных переживаний человека — совершенная ересь (а может быть, и мания) с точки зрения классической психиатрии.

Конечно, не всем дано совершать открытия на уровне Фрейда или Грофа. Однако каждый человек, включающийся в ситуацию четвертого дома, должен совершить хотя бы мини-изыскание, постичь и материализовать некоторую структуру, правило или закон, таящиеся пусть не очень глубоко, но под поверхностью явлений. При этом происходит трансформация объекта с уровня свадхистханы на манипуру — его качественное изменение, начало того, что в психологии называют интеграцией. Ключи к интеграции психоаналитики, исследователи Грофа, гештальтисты и другие психологи ищут (и находят) в самых разных направлениях — на них, кстати говоря, укажет положение четвертого дома в гороскопе — но общий смысл здесь всегда один и тот же — поиск новых структур, которые более совершенным способом объединят психику. С этой точки зрения психопатологические симптомы (соответствующие болезненным состояниям под четвертым домом) можно рассматривать как манифестации некоторой перезревшей свадхистханной области в психике, уже готовой к структуризации, но еще не нашедшей к ней адекватных ключей. В качестве такого ключа могут выступить забытые детские воспоминания, или родовой стресс, или прямое влияние того или иного эгрегора (трансперсональные переживания), или мистический опыт, или удачно подобранная картина мира (гештальт). Что же касается истинной причины, активизирующей человеку в том или ином варианте четвертый дом, то, по мнению автора, она заключается не в каком-то тяжелом событии или влиянии (сглаз, карма прошлых воплощений, всевозможные травмы и т. д.), а в самой природе эволюционного процесса, не оставляющего в покое ни один атом и ни одну волну, но заставляющего их развиваться под действием энергии Мирового Разума и, в частности, диалектического архетипа, изображенного на рисунке 2 (см. главу 1).