Каин. Образы зла
Шрифт:
18. c) Там же. S. 128: Fabricius. S. 139 und S. 129.
18. d) Там же. S. 130: Gen. r. LXXXV, 2. und in alten Texten auch Gen. r. XVIII: Slange begehrte Adam und Eva. S. Theodor. z. St. S. 169. und Sohar I. 54a.
19. a) Gesenius W. Hebr"aisches und Aram"aisches Handw"orterbuch. 17. Verlag Springer, Berlin – G"ottingen – Heidelberg, 1962. S. 717, 713.
19. b) Eusebius Onomastica sacra. Verlag Lagarde. I. 172, 177, 193, 203. in Aptowitzer. S. 129.
19. c) Christliches Adambuch, Verlag. Dilmann. S. 139, 67. Aptowitzer V. Anmerk 53, S. 129.
19. d) Kautzsch E. Die Apokryphen und Pseudepigraphen des Alten Testamets. T"ubingen, Verlag Mohr, 1900, 1921, Bd. II. S. 506.
19. e) Aptowitzer V. Kain und Abel in der Agada, den Apokryphen, der hellenistischen, christlichen und mohammedanischen Literatur. Wien– Leipzig, 1922. S. 1.
19. f) Aptowitzer V. S. 115 указывает на следующие источники по двум дочерям: Aboth R. Nathan, Kap. 1. Ср. в связи с этим: Theodor, упом. выше на. S. 205, Jebamoth 62a, Pirke Elieser, Kap. 21. О трех дочерях: упом. XXII. 4 и 7. LXI. 4.
19. g) Там же. S. 116. Источник: Jonathan, 4, 2; Aptowitzer V. S. 116. 19. h) Littmann E. Das Buch der Jubil"aen // Kautzsch E. Die Apokryphen und Pseudepigraphen. Bd. II. S. 31 ff. Книга, являющаяся псевдоэпиграфом к каноническомe тексту Бытия, полностью имеющаяся лишь в переводе на эфиопский. Базируется она на греческом переводе с еврейского подлинника. Также R. H. Charles (Oxford, 1895) принимает непосредственное участие в переводе с еврейского на сирийский. Первоначальный перевод на латинский был выполнен сначала Ceriani (в Monumenta sacra et profana, T. II. I), затем R"onsch и в конце концов издан R. H. Charles. Выход в свет двух эфиопских писем взял на себя A. Dillmann et al., 1859, а в дальнейшем R. H. Charles (Oxford, 1895). В «Книге юбилеев», или в «Малой Книге Бытия», Герман Рёнш разобрался со всеми текстовыми и смысловыми проблемами самым исчерпывающим образом…». Leipzig, 1874 (Zit. E. Littmann).
19. i) Aptowitzer V. S. 116 приводятся следующие источники: Syrische Schatzh"ohle, S. 38, Christliches Adambuch, V. Dillmann, S. 67, Adam-b"ucher, V. Prussie, S. 24, 33; Theodosius in Barhebraeus (R"onsch, S. 375); ср.: Gr"unbaum. S. 68 ff. Частичное совпадение с Jonathan в Ghrysostomus; Text II. 2c. S. 8.
19. j) Там же. S. 116; R"onsch. S. 304.
19. k) Kautzsch. II. S. 515; Aptowitzer, V. S.116.
19. l) Aptowitzer V. S. 117.
19. m) Там же. S. 117; R"onsch. S. 375 ff; Prussisch Adamb"ucher. S. 33. 19. n) Там же. S. 115; R"onsch: S. 346. И далее: Barhebr"aeus-Abul-Farag, Historia Dynastiar. S. 4.
19. o) Там же. S. 8.
19. p) Adamb"ucher, Verlag Prussia, S. 24. Aptowitzer, V. S. 117.
20. Delitzsch F. Genesis. Verlag D"orfling und Franke, Leipzig, 1852. S. 147, 158.
21. Vischer W. Jahwe, der Gott des Kain. Verlag Kaiser, M"unchen, 1929. S. 41.
22. Speier S. Aus dem J"udischen Srifttum "uber Kain und den
23. Bin Gorion М. J. Die Sagen der Juden. XIV. Kain und Abel. 3 (Kains Zeichen S. 136). Qwellen. S. 356 (см.: Anmerk. 29).
24. a) То же самое переизданное Emanuel Bin Gorion. Verlag Insel, 1962. S. 95.
24. b) Aptowitzer. S. 7 24. c) Упом. cоч. LXXXII, 8; Pirke R. Elieser, Kap. 36; Ваbа Bathra 123a, Zit. Aptowitzer V. S. 118.
24. d) Упом. соч. LXXXIV, 21; Pirke R. Elieser, Kap. 36, 39, in Aptowitzer V. S.118.
24. e) Szondi L. Schicksalsanalyse. III Aufl. Schwabe & Co. Basel. 1965. S. 144.
25. Bin Gorion М. J. Die Sagen der Juden. XIV/2 Kain ein Sohn des Satans. S. 135. Источник см. выше. [17].
26. Там же. XIV/3 Kains Zeichen. S. 137.
27. a) Там же. XIV/1. Der Streit. S. 132.
27. b) Aptowitzer V. S. 23, 24.
27. c) Там же. S. 24.
27. d) Там же. S. 11–12. Коран, 5, 28.
27. e) Там же. S. 12–14. См. также примечания 65–67
27. f) Там же. S. 14–15 и имеющееся примечание 69.
27. g) Там же. S. 18. См. источники в примечаниях 75–83.
27. h) Там же. S. 18–19.
27. i) Abul-Farag: Historia Dynastiarum, S. 4, und Fabricius Соdex pseudepigraphus V. Bd. I. S. 111. Sieche Aptowitzer, V. S. 20, Anmerkung 93.
27. j) Syrische Schatzh"ohle, на немецком у Bezold S. 8. Text S. 34–36. Christliches Adambuch, Verlag. Dillmann, S. 69. In Aptowitzer V. S. 21, 131.
27. k) Tabari und Ibn-el-Atir рассказывают, что Кабил (Каин) и его сестра родились во время пребывания в раю. Авель же и его сестра-близнец появлялись на свет уже после изгнания из рая. См.: Gr"unbaum, Neue Beitrage, S. 68. Далее примечание 4, 92 у Aptowitzer V. S. 22. 27. l) Zit. Aptowitzer V. S. 22.
27. m) Aptowitzer V. S. 23 und Anmerkungen 97–100.
27. n) Anmerkung 55, S. 120, того же автора. Vgl. R"onsch. S. 378, Fabricius, Codex pseudepigraphus V. Bd. I. S. 134 ff.
27. o) Malinowski В. Das Geschlechtsleben der Wilden. Grethlein et Ко. Leipzig – Zurich. S. 326 ff. В дальнейшем: Szondi L. Ich-Analyse. S. 224 ff, 366 ff.
28. Bin Gorion М. J. IV/4. Der Fluch. S. 141–142. Qwellen A. 356: Midrasch Agada, упом. IV, и Targum Jeruschalmi, упом. IV. 8, Midrasch Wajosa в Бете Хамидраш I p. 5, Targum Jeruschalmi, упом. IV. 16.