Как начинались великие религии. История духовной культуры человечества
Шрифт:
«Дитя, – спросил он, положив руку на плечо мальчика, – откуда ты знаешь, что у меня в мыслях?»
«Я часто слышал, как ты говорил, что, когда отец собрал и приготовил дрова, а его сын не может отнести вязанку, его следует называть недостойным. Эта мысль часто приходит мне в голову и вселяет страх того, что могу оказаться недостойным продолжать твой труд».
Конфуция порадовал ответ внука. Он счастливо улыбнулся и воскликнул:
«Теперь меня ничто не будет тревожить! Мое учение не пропадет
Потом он снова сел и сказал:
«Иди сюда, дитя, сядь рядом».
И когда Кей сел рядом с ним, Конфуций сказал:
«В каждом городе есть люди такие же знающие, как и я. Но когда меня спрашивают о чем-то, я стараюсь дойти до самой сути, пока не пойму этого. Есть много людей таких же мудрых, как и я, но мало таких, которые так же любят учиться».
«Когда можно сказать о человеке, что он образован?» – спросил Кей.
«А когда можно сказать о человеке, что он хороший стрелок из лука?» – Конфуций ответил вопросом на вопрос, как это часто бывало.
«Когда он может попасть в яблочко», – ответил Кей.
«То же самое можно сказать и об образовании, – сказал Конфуций. – Попасть в цель не означает добиться успеха в стрельбе из лука. Это означает только попадание в цель. Только о человеке, который попадает в цель достойного поведения и знания, можно сказать, что он образован. А тот, кто образован, держится подальше от крайностей любого рода. Не дойти – плохо, но и зайти слишком далеко – не лучше. Человек, который умеет придерживаться середины между крайностями, умный человек».
«А как узнать, достаточно ли далеко ты зашел или еще нет? Как вести добропорядочную жизнь?» – спросил Кей.
«Желай справедливости, придерживайся добра, покойся в любви и двигайся в искусстве, – сказал Конфуций. – Это пути к добродетельной жизни».
И хотя Кей много учился, ему было трудно сразу понять то, что сказал ему дед, и он медленно повторил, стараясь понять:
«Желай справедливости, придерживайся добра, покойся в любви и двигайся в искусстве».
«Да, подумай об этом, сынок. А сейчас я должен вернуться к своей работе».
Конфуций продолжал свою работу, но недолго. В 478 году до н. э. он умер.
Когда об этом стало всем известно, его оплакивали во всей Китайской империи. Даже правители, которые пренебрегали им при его жизни, засвидетельствовали свое почтение его памяти.
Многие его ученики и последователи носили траур после его смерти в течение трех лет, будто по отцу. Некоторые из них даже построили небольшие убежища рядом с могилой Конфуция и оставались в них все время траура, изучая его труды.
Яблочко от яблони недалеко падает
Когда Конфуций умер, Кей стал систематизировать высказывания
Кей был небогатым человеком и все свое время посвящал книге Конфуция о Доктрине Среднего Пути.
Чтобы обеспечить себе средства к существованию во время работы над книгой, Кей преподавал ученикам, которые приходили к нему.
«Послушайте, учитель, – иногда говорили ему его ученики, – ваша куртка стара и расползается по швам, и у вас так мало еды!»
«Учитель, – отвечал им Кей, всегда называя Конфуция Учителем и никогда дедом, – говорил, что ученый, ищущий истину и стыдящийся бедной одежды и скудной пищи, недостоин того, чтобы с ним разговаривать».
Иногда у Кея не было достаточно еды, и тогда ее присылали ему его друзья. Пищу, необходимую для поддержания физических сил, он с благодарностью принимал, отказываясь при этом от вина и деликатесов, например, сушеное мясо он брать отказывался. Даже рис и овощи, которые ему приносили, он брал только у тех людей, которых он уважал.
Однажды некий богатый человек, который узнал, что внук Конфуция нуждается, прислал ему продукты питания и одежду. Зная о том, как щепетильно Кей принимает подобные дары, он послал с ними слугу с таким сообщением:
«Когда я беру взаймы у человека, я забываю об этом, когда я даю что-то, я расстаюсь с этим так же легко, будто я это выбросил».
Слуга возвратился назад с дарами, сказав, что Кей не принял их.
«Объяснил ли он тебе причину?» – спросил богач.
«Нет», – ответил слуга.
Тогда богач сам отправился к Кею и спросил его:
«У меня всего много, у тебя нет. Почему ты не принимаешь мои дары?»
«Ты отдаешь свое добро, как будто выбрасываешь его в сточную канаву, – ответил Кей. – Каким бы бедным я ни был, я не могу думать о своем теле как о сточной канаве. Вот почему я не могу принять твои дары».
И внук Конфуция объяснил китайцам истину о том, что подающие милостыню должны испытывать сочувствие, а принимающие ее – иметь самоуважение.
Кей продолжал свою работу. Он был счастлив видеть, что слава учения его деда идет по всему Китаю.
Мэн-цзы, именуемый Менцием
Чуть более ста лет после смерти Конфуция в провинции Лу родился ребенок, которого назвали Мэн.
Большинство правителей Китая были по-прежнему себялюбивы и несправедливы, как и во времена Конфуция, и, когда Мэн вырос, он стал выступать против князей и министров, которые думали только о своем собственном благе, а не о благе народа, которым правили.
Мэн собрал вокруг себя многих учеников и учил их мудрости Конфуция, которая получила название конфуцианство.