Как родить Бога

Шемшук Владимир Алексеевич

Молодые обменивались кольцами. А также вышиты­ми рушниками, которые тут же передавались священнику. Священник или старший из Рода, специально выпеченной хлебной лепёшкой, на поверхность которой нанесён мёд, мазал им губы, после чего молодые целовались, и все при­сутствующие кричали «сладко». После этого они съедали хлебную лепёшку, разделив её пополам, которой им перед этим мазали губы. А в этот момент у них над головой свя­щенник связывал рушники двойным узлом, что делало их союз нерушимым. Молодые тянули рушник в разные сто­роны - демонстрируя крепость их союза. В случае если узел развязывался, это означало, что этот союз распадёт­ся, и от свадьбы можно было отказаться. Не развязавший­ ся узел рушника нельзя было развязывать до конца про­хождения кона, т.е. пока им не исполнится по 96 лет.

Начинался

обряд венчания. Молодые вставали спи­ной к спине, вдвоём держа поднятыми вверх руками у себя над головой фату, и вокруг них по часовой стрелке гости начинали водить хоровод со свадебными пожеланиями. Тамада произносил текст и все за ним повторяли. Также пели свадебные песни с многочисленными повторениями пожеланий, счастья, хороших детей, многих лет, изобилия и процветания. Обряд венчания, на котором свадебные песни и пожелания повторялись, должен длиться не менее 12 минут, но не более часа, если, конечно, молодые ока­зывались способными его выстоять в течение часа. Об­ряд прекращался, если кто-то из участников хоровода или из молодых падал в обморок. Чем больше времени моло­дые могли выдержать обряд венчания, тем крепче у них был союз, и большее количество пожеланий свершалось.

После венчания, начинался свадебный пир. Гости рас­саживались по кругу, в соответствии своим дням рожде­ния, пили мёд (медовая вода, настоянная на Солнце в те­чение часа бога-покровителя жениха и невесты), но не употребляли алкогольные напитки, сбраженную, дрожже­вую и кровавую пищу, что характерно для католиков. Гос­ти по очереди вручали подарки с пожеланиями, которые именно в этот день становятся пророческими, потому что день свадьбы был выбран правильно [4] . Подарки молодым должны быть все функциональными, которые в дальней­шем будут использоваться ими много лет, поэтому они должны обязательно нести на себе эмоциональный заряд скандированного пожелания. Тамада обходил с братиной каждого гостя, который поднимал рюмку (у каждого гос­тя была своя принесённая с собой рюмка, в которую вхо­дила его мера - унция) и произносил длинное и короткое пожелание, после чего выливал мёд из своей рюмки в бра­тину. Обойдя всех гостей, тамада вручал братину молодым, которые обмывали подаренную вещь, а оставшийся мёд выпивали пополам.

5

Функции лобзания и целования различны. При лобзании передаётся информация «из уст в уста». При целовании места ци у женщины, мужчине передаётся потенциал, накопленный женщиной за шестдницу и если он положительный, мужчина снова способен продолжать акт соития...

Старейшины Рода задолго до свадьбы распределя­ет между приглашёнными гостями, кто какие подарки будет дарить, и кто какие пожелания будет говорить, при этом нужно помнить: важна не дороговизна подарка, а эмоциональность и искренность пожелания. Во время пира происходит вручение гостями и родственниками не менее 24 подарков, которые накануне распределяются между родственниками и произнесения 24 обязательных пожелания, каждое из которых соответствует одному из богов первого кона. После оглашения длинного пожела­ ния, которое предварительно проходит цензуру у старей­шин Рода, произносится короткое пожелание соответ­ствующего бога, и гости все хором кричат это пожела­ние. Молодые после скандированного пожелания - це­луются (лобзаются) [5] . Когда пройдут обязательные по­дарки, можно дарить сувениры, деньги и прочие расход­ные вещи, уже без скандирования, чтобы они не несли на себе эмоциональный заряд. Потому что подаренная вещь с зарядом, т.е. со скандированным пожеланием не долж­на покидать семью. После пира водили хороводы, пели свадебные песни, играли и танцевали в счастливую жизнь.

6

Слово «поведи», означает то же, что и заповедь, только правильно произнесённое.

Если за 24 года совместной жизни супруги не смогли перейти в следующий кон, устраивалась серебряная свадь­ба со всеми атрибутами

первой свадьбы и обветшавшие подарки обновлялись. Если в последующие 24 года суп­ругам снова не удаётся перейти в следующий кон, игра­лась циркониевая свадьба, или как она сейчас называется «золотая свадьба», со всеми атрибутами первой свадьбы. Если и после третьей свадьбы за 24 года супругам снова не удавалось перейти во второй кон, значит им нужно ос­тавить свою эволюцию на следующую жизнь.

На свадьбе ни в коем случае нельзя воровать невесту и требовать за неё выкуп, иначе у вас всю жизнь её будут воровать. Нельзя подметать и собирать деньги с пола, так и будете всю жизнь побираться. Это всё католические обряды, направленные на разрушение семьи, которые вне­дрялись в России огнём и мечом. И если наши предки вся­чески отлынивали от их исполнения, и соблюдали только из-за страха быть сожженными, то сегодняшнее атеисти­чески настроенное население с радостью их исполняет, думая, что они делают обряды наших предков, которые в действительности к ним никакого отношения не имеют. Внедрённых католических обрядов сегодня очень мно­го, например, дарить умирающие цветы (на разрушение дружбы), задувать свечи именинником на праздничном торте (на свою смерть), пускать кораблики со свечками (на смерть), раздаривать одежды покойника и т.д..

Если вы уже сыграли свадьбу по католическому об­ряду, но хотите исправить свою жизнь, переиграйте её по православному обряду. Православный обряд по воздей­ствию значительно сильнее и вы сможете исправить свою неудачную судьбу, которую вы сами себе создали непра­вильно сыгранной свадьбой. С другой стороны, нужно давать себе отчёт в том, что православный ритуал настоль­ко сильный, что ваша попытка поменять потом свою по­ловину, может закончиться для вас очень плачевно. По­этому перед свадьбой хорошенько подумайте: нужен ли вам православный ритуал, ведь он вас свяжет не только на эту, но и на следующую жизнь.

§ 9. Что такое честь?

Сегодня пытаются понятие честь подменить слова­ми целомудрие и девственность. Но честь была не менее важным понятием, поскольку определяла возможность и право на воплощение человека и давала ему богатырскую силу. Понятие чести было связано с функцией бога, кото­рую человек приобретал благодаря искреннему служению богам, и если он её терял в силу неблаговидного поступка или предательства своих богов, он лишался божествен­ной силы, т.е. переставал быть богом и вылетал из цепи перевоплощений.

Если совесть позволяла человеку находиться в кон­такте с Богами и Господами, то честь позволяла ему быть богом. Потому что, служа богам, вступаешь с ними в кон­такт и получаешь от них вести а, подражая богу, стано­вишься его частью, т.е. самим Богом. Поэтому, если че­ловек имел честь, значит он был богом.

Подражание богу начиналось с исполнения челове­ческой «поведи» [6] : «не делать другим того, что не хочешь, чтобы-делали тебе». А после овладения ей, переходили к божественной «поведи»: не делать другим того, чего они не хотят, чтобы им это делали». Эти принципы рождают множество конкретных проявлений чести. Один из них пе­ренятый на заре авиастроения - лётчиками: «можешь по­думать и повременить с принятием решения, но если ты его принял, то исполняй до конца, потому что, даже если найдёшь лучшее решение, изменение действий, может при­вести к худшим результатам, чем исполнение вашего пер­вого решения».

7

О священных звуках подробнее в книге автора «Волхвы».

Но все эти выводы принципов конкретны, и их может быть великое множество. Главное же всегда спрашивать себя, а как бы в этом случае поступил бог. Утрата чести связана была с потерей божественной силы и наступала после предательства своих богов. Поэтому люди соблю­дали ритуал и старались жить по ведам (поведи).

Близко к понятию чести понятие «быть в духе». В рус­ском языке сохранилось выражение: «сегодня я не в духе», или «он не в духе». Быть в духе - это быть в контакте с одним богом, поскольку «дух - это искра божья».