Как видеть ангелов. Реальные истории людей
Шрифт:
Так, Эмма Хиткоут, теолог из Бирмингемского университета Соединенного Королевства, начиная с 1998 года, проинтервьюировала несколько сотен людей, которые утверждали, что они имеют опыт встреч с ангелами [2] . Наибольший процент людей, видевших ангелов, вошел в возрастную категорию от тридцати шести до пятидесяти пяти лет. В результате исследования Хиткоут получила следующие данные.
• Двадцать шесть процентов людей имели опыт встреч с классическим ангелом.
2
Джил Фрай брала интервью
• Двадцать один процент людей имели опыт встреч с ангелами в человеческом обличии, появлявшихся из ниоткуда и в никуда исчезавших.
• Пятнадцать процентов людей периодически ощущали рядом с собой присутствие некой силы и посторонних сущностей.
• Одиннадцать процентов людей периодически видели некую фигуру в белом.
• Семь процентов людей периодически ощущали необычный, необъяснимый запах.
• Шесть процентов людей периодически оказывались во власти окутывающего их света.
• Шесть процентов людей периодически слышали голоса, раздающиеся из ниоткуда, а также голоса, принадлежащие, по их мнению, ангелам или призракам.
• Четыре процента людей периодически ощущали, как их окутывали своими объятиями белые крылья.
Из этой книги вы узнаете различные случаи ангельских видений. Первая глава познакомит вас с историями людей, которые своими глазами видели крылатых существ, состоящих из света. Вторая глава расскажет о том, как ангелы являются во сне. Прочитав ее, вы наверняка усомнитесь, а сны ли это? Третья глава познакомит вас с таинственными незнакомцами, внезапно появляющимися в жизнях людей, помогающими им – и после бесследно исчезающими. Четвертая глава посвящена необычным людям, появлявшимся в жизни рассказчиков с единственной целью – чтобы в определенный момент времени или жизненной ситуации доставить им важные или срочные послания.
Привидения
Как и тем людям, о которых вы прочитаете в пятой главе, мне однажды явилось привидение: я действительно видела и разговаривала с усопшим близким мне человеком. Это случилось, когда мне было семнадцать лет.
Мои бабушка Перл и дедушка Бен приехали к нам в гости, проделав долгий путь из своего городка Бишоп в Калифорнии в Эскондидо, расположенного чуть севернее Сан-Диего, где жила наша семья. Как я уже говорила, тогда мне было семнадцать, и я находилась в той стадии, когда дети обычно предпочитают проводить время с друзьями-сверстниками, а не с членами семьи. Дедуля наверняка это прекрасно понимал, потому что сам настоял на том, чтобы отвезти меня на вечеринку к подружке, которую та устраивала субботним вечером. По дороге он рассказывал мне о временах, когда сам был подростком. Когда он высадил меня из машины у дома подруги и мы обнялись, я ощутила невероятную близость с ним.
На следующий день дедушка с бабушкой должны были возвращаться домой. Их приезд был для всех нас радостным событием, но после того, как они уехали, около шести часов вечера раздался телефонный звонок, и я увидела, как отец вздрогнул всем телом и закричал: «О нет!» Случилось что-то ужасное. «Произошла авария, – сказал он нам. – Перл в больнице, а Бен погиб». Его слова «Бен погиб» до сих пор эхом звучат в моей памяти.
Мама, папа, брат – все были убиты горем. Они кричали, плакали, отказывались верить в то, что произошло. Они обнимали друг друга, а я, чтобы не поддаваться этому всеобщему отчаянию, ушла в свою комнату и, не включая в ней свет, взяла в руки гитару.
Бездумно перебирая струны, я чувствовала себя виноватой из-за того, что не оплакивала смерть дедушки вместе со всеми. Это было не потому, что я его не любила, вовсе
Вдруг какой-то бело-голубой свет в сантиметрах тридцати от моей кровати привлек мое внимание. Там, в самом центре этого свечения, стоял мой дедуля! Годы спустя, когда я впервые посмотрела фильм «Звездные войны», проекция принцессы Лейи напомнила мне об этом – именно таким показался мне в тот момент дедуля: трехмерным, примерно в половину его настоящего роста, как голограмма.
И хотя я не помню, чтобы губы дедушки шевелились, он каким-то образом передавал мне свои мысли знакомым с детства и родным голосом. Вот его слова, телепатически мне переданные: «Ты молодец, что именно так воспринимаешь случившееся [имелось в виду мое спокойствие]. У меня все в порядке». Чувство вины тут же покинуло меня, и я поняла, что для грусти нет повода. У Бена все было хорошо.
Многие истории о привидениях, содержащиеся в двух главах этой книги, схожи в одном: усопшие близкие являются к живым для того, чтобы сказать им: «Я в порядке. Пожалуйста, не беспокойся обо мне».
В первой главе вы познакомитесь с рассказами людей, которые, как и я сама, своими глазами видели призраки усопших, а в следующей – с рассказами тех, к кому покойные являлись во сне. Как и в случае с ангельскими сновидениями, которым посвящена отдельная глава, эти сны также имеют весьма неординарную природу.
Научные исследования паранормальных свойств привидений позволили выделить их основную отличительную черту – способность внезапно появляться из ниоткуда и так же неожиданно исчезать в никуда, не оставляя никаких следов. Кроме того, привидения могут проходить сквозь твердые и плотные предметы, например через стены или запертые двери. Их передвижение подобно скольжению, они скорее плывут в воздухе, нежели ходят по земле [3] .
3
Stevenson I. The Contribution of Apparitions to the Evidence for Survival. 1982. P. 341–358.
Исследования, проведенные в Великобритании и Соединенных Штатах, показали, что от десяти до двадцати семи процентов граждан этих стран имеют опыт встреч с привидениями [4] . Писатель, священнослужитель и социолог Эндрю М. Грили, в свое время работавший в Отделе общих социологических исследований Чикагского университета, утверждает, что около двух третей всех вдов когда-либо имели опыт общения с привидениями – в основном, с призраками их почивших супругов.
Работа Грили доказала тот факт, что в обществе крепнет вера в жизнь после смерти и что большинство людей верит в бессмертие души. Он писал:
4
Stevenson I. Там же.
Согласно статистике, в 90-е годы вера в жизнь после смерти стала более распространенным явлением, чем, например, в 70-е. Около восьмидесяти пяти процентов представителей всех протестантских течений верят в загробную жизнь. Изменения произошли также и в среде религиозных меньшинств, и среди тех, кто не причисляет себя ни к каким конфессиям. Число верящих в жизнь после смерти католиков возросло с шестидесяти процентов в 60-е годы до восьмидесяти пяти в 90-е. Кроме того, образованные католики более склонны верить в загробную жизнь, нежели те, у которых уровень образования средний и ниже среднего.