Календарь антирелигиозника на 1941 год
Шрифт:
30/VII 1419 г. Восстание в Праге гуситов под руководством Я. Жижки (ок. 1360–1424).
31/VII 1784 г. Ум. Д. Дидро, философ-материалист, атеист, один из крупнейших предшественников Французской буржуазной революции XVIII в. (Род. в 1713 г.).
Физическая культура — часть коммунистического воспитания
Физическая культура в Советской стране стала достоянием миллионов трудящихся. В буржуазных странах спорт — это средство реакционного и милитаристического воспитания молодежи в интересах буржуазии. В нашей стране физическая культура — неотъемлемая часть коммунистического
Религия, ненавидящая все человеческое и всегда калечившая народное здоровье, глубоко враждебна физической культуре. Всячески принижая человека, религия стремится внушить ему безграничное презрение к его собственному телу, к здоровью, ко всему, что делает человека бодрым и жизнерадостным, отважным и смелым. В назидание верующим-попы указывают на примеры «праведной жизни» так называемых святых и подвижников, утопавших в грязи и совершавших во славу божью смехотворные «подвиги».
«Церковь, — говорит Горький, — стремясь примирить раба с его участью и укрепить свою власть над его разумом, утешала его, создавая героев кротости, терпения, мучеников „Христа ради“, создавала „отшельников“, изгоняя бесполезных для нее людей в пустыни, леса, в монастыри».
Лишь презрение и отвращение могут вызвать в нас бессмысленные «подвиги» юродствующих церковных «героев», В «житиях святых» рассказывается, например, о Макарии Александрийском, который полгода спал в болоте, подставляя тело южным ядовитым мухам. Там же говорится о святом Феодосии, в жаркие дни сидевшем без движения; тело его было покрыто оводами и комарами. Отшельник Варадат, — рассказывают попы, — прославился тем, что жил, согнувшись в три погибели в коротком ящике. Есть среди православных святых немало так называемых столпников, которые будто бы годами простаивали на столбе, временами даже на одной ноге. Одним из наибольших признаков святости были ужасающая нечистоплотность, грязь, на которые обрекали себя все эти чемпионы «во славу божию».
Какая польза была человечеству от этих юродствующих грязежителей? Никакой, конечно. Расписыванием «подвигов» этих людей занимались продажные лакеи богачей, чтобы еще больше укрепить власть эксплоататоров над трудящимися. «Отцы церкви» поносили спортивные состязания и игры. «Благоговея к религии, — писал с нескрываемой злобой один из этих „отцов“ Тертуллиан, — ты не станешь одобрять безумного бега и бешеных движений, сопровождающих метание диска, равно как и других движений… Нет, люди, занимающиеся подобного рода делами, заслуживают только одного нашего осуждения».
Русская церковь тоже когда-то немало постаралась для искоренения физической культуры, главным образом народных игр, называя их «недостойными» и «сатанинскими». Даже игру в шахматы много раз осуждала церковь. Особенно часто в наши дни церковники и сектантские проповедники пытались опорочить физкультурное движение.
Советским людям бесконечно чужда религиозная проповедь презрения к человеку, В нашей стране физическая культура стала достоянием огромных масс людей. Ею должны овладеть новые миллионы.
Н. Г. Чернышевский
Николай Гаврилович Чернышевский (1828–1889)
В Петербургском университете он познакомился с революционной молодежью, изучал труды тогдашних социалистов Сен-Симона, Фурье, Оуэна и других, которые мечтали о переустройстве человеческого общества без революции, путем убеждения господствующих классов.
В значительной мере под влиянием книги Л. Фейербаха «Сущность христианства» Чернышевский стал безбожником.
В Саратове Чернышевский преподавал в гимназии. Беседуя с учениками, он выражал протест против крепостничества. Архиепископ Никанор, который тогда был в Саратове, рассказывал впоследствии, как Чернышевский высмеивал учение религии о мудрости божьей: «Да, да, что и говорить, кажись, я распорядился бы умнее в устройство мира. Вот, например, Алтайский хребет я кинул бы на берега Ледовитого океана. Тогда и Северная и Средняя Азия были бы обитаемы: Северная была бы теплее, не скованная в своих льдах, а Средняя холоднее, не потонула бы в своих песках».
Чернышевский был великим революционным демократом.
С 1854 г. до ареста (в 1862 г.) Чернышевский поместил в журнале «Современник» множество статей, в которых выступал сторонником революционного общественного переустройства.
Правительство царя Николая I арестовало Чернышевского за то, что он звал крестьян к революции, и 21 год продержало его в тюрьмах и на каторге.
Сидя в Петропавловской крепости, Чернышевский написал замечательный роман «Что делать». В нем он описывал картины будущего коллективного труда.
Чернышевский был материалистом и атеистом. Он писал, что духовное сословие всегда было по смыслу своего учения слугой эксплоататорского строя, слугой господствующей власти.
Царское правительство предложило Чернышевскому раскаяться и подать просьбу о помиловании. Он решительно отказался. Только в 1883 г. его, больного, перевели в Астрахань и отдали под надзор полиции.
Чернышевский не только мечтал об освобождении народа. Он сделал для этого все, что мог сделать человек его времени. Но при нем в России еще не было такой организации рабочих, которая была бы способна повести за собой крестьян и сбросить власть царя, капиталистов и помещиков. Такая партия создалась через несколько лет после смерти Чернышевского. Ее создали Ленин и Сталин.
Цель и проповедь всякой религии… состоит в приучении несчастных и голодных к мысли о том, что они вечно должны быть голодными и радоваться тому, что такова их судьба.
О «непогрешимости» пап
В 1870 г. в Риме папой был созван так называемый Ватиканский собор. Съехалось из разных стран более тысячи высших католических церковников. Председательствовал папа Пий IX. Посторонних на заседания не пускали. На обсуждение собора был поставлен вопрос о принятии церковью нового догмата — о папской непогрешимости. Среди церковников не было единства. Противников учения о папской непогрешимости нашлись десятки. Чтобы не подрывать авторитета папы, они не явились на то заседание, на котором принимался догмат, и он был утвержден 18 июля 1870 г. 531 голосом против двух.