Калила и Димна
Шрифт:
Худший из пороков — незнание собственных недостатков, ибо если ты не понимаешь, в чем твои недостатки, то для тебя скрыты достоинства ближних, и ты никогда не сможешь ни избавиться от пороков, ни приобрести достоинства.
Кичливый наглец не дождется искренней похвалы, скупой не приобретет друзей, невежда не получит чести, скряга не услышит доброго слова, алчный не познает верной дружбы, а заносчивый и жестокий правитель — долгой власти.
Хитростью одолеешь вернее, чем силой.
Четыре вещи не бывают малыми: огонь, болезнь, враг и долг.
Изо всех смертных более всего достоин уважения разумный царь, опытный в делах правления, знающий, где применить силу или мягкость, когда гневаться или выказывать благоволение, спешить либо медлить, понимающий,
Благородный муж дарит свою дружбу с первого взгляда, если почувствует склонность, а презренный дружит, лишь желая пользы или опасаясь силы.
Бедность навлекает на свою жертву людскую ненависть, лишает чести, доблести и разума, заставляет забыть все науки и потерять образованность, она — источник всяческих подозрений и обвинений и скопище несчастий.
Я слышал, как ученые люди говорили: «Разум — умелое ведение дел, а добродетель — целомудрие и воздержание; наивысшая знатность — благородство нрава, а лучшее богатство — умеренность в желаниях. Если не можешь одолеть собственную беду — терпи, а когда несчастье постигает ближнего — будь милосерден. Радость, равной коей нет в этом мире, — общение с друзьями, а горе, с которым ничто не сравнится, — разлука с ними.
Старайся вершить благое и будь верен этому стремлению — и благо само устремится к тебе, словно горный поток в низину».
ИЗ БОЛЬШОЙ КНИГИ АДАБА [60]
Говорит Абдаллах ибн аль-Мукаффа: «Поистине, предки наши были разумнее нас, крепче телом и сильнее душою. Славились они мощью дланей и мастерством в различных ремеслах, они жили долго и накопили сокровища великой мудрости. Те из них, что посвящали себя делам веры, были красноречивее и добродетельнее, чем благочестивые люди в наше время, а те, что занимались делами мирской жизни, были достойнее и честнее.
60
Перевод отрывков из «Большой книги адаба» Ибн аль-Мукаффы сделан по изданию: Ибн аль-Мукаффа. Кита б аль-адаб ас-сагир ва-ль-адаб аль-кабир. Бейрут, 1960. «Большая книга адаба», особенно ее начало, является своеобразным манифестом шуубизма и одним из первых образцов шуубитской литературы. Автор говорит здесь о доблестных деяниях своих предков-иранцев.
И видим мы, что наши отцы и деды не удовольствовались достоинствами и добродетелями, дарованными им от природы, а постарались развить их и передать хотя бы часть своим потомкам в книгах, где были мудрые изречения и наставления, пословицы и притчи, дабы донести до нас свою мудрость и свой опыт.
Они проявляли в этом деле неслыханное рвение, и если одинокому страннику в пути приходила на ум удачная мысль или красноречивое слово, то он высекал на гранитных скалах свои изречения и поучения, дабы нежданная смерть не помешала ему увековечить их, ибо он опасался, что потомки его будут лишены вечной мудрости [61] .
61
Вечная мудрость. — В домусульманском Иране были широко распространены книги под названием «Вечный разум» или «Вечная мудрость». В XI в. философ и риторик Ибн Мискавейх назвал так один из своих трактатов.
Наши предки поступали в этом случае, как заботливый отец поступает со своими сыновьями, желая им добра и оставляя им в наследство деньги, различные строения и земли, чтобы в юности не знали они забот и лишений.
И большее, что может сделать человек ученый в нынешнее время, — это заимствовать мудрость древних, и лучшее, что в состоянии совершить добродетельный и достойный муж в наши дни, — подражать поступкам своих предков, которые будут поучать и наставлять его со страниц древних книг, рассказывая о своих великих
62
Но к нашей великой жалости… — Ибн аль-Мукаффа намекает на пехлевийские книги, которые погибли при арабском завоевании.
Если желаешь стать ученым, постарайся постигнуть то, что составляет основу науки, которую ты избрал, а затем уже принимайся за частности — ведь кто срубил ствол дерева, получит и его ветви.
Если хочешь сохранить тело здоровым и сильным, не превышай предела в еде, питье и любострастии, познай все, что может принести пользу твоему телу или повредить ему.
Если будешь изучать воинское искусство, стремись стать военачальником — стань доблестным и стойким, забудь об отступлении и не обращайся вспять, когда твои воины наступают на врага, тебе надлежит быть первым в нападении и последним, когда возвращаются с поля боя. Но при этом не забывай о бдительности и осторожности, ибо без этого доблесть бесполезна.
Если хочешь прослыть щедрым — осыпай обильными дарами достойных и протяни длань свою также тому, кто еще не заслужил награды, ибо если поощрить его, он захочет проявить свои достоинства, которые были скрыты до сих пор.
Красноречив тот, кто избегает ошибок и употребляет правильные выражения, но еще более красноречив находящий новые слова и необычные образы и обороты.
Если будешь облечен властью, постоянно советуйся с разумными учеными и добродетельными мужами.
Не следует правителю показывать свою любовь к льстивым восхвалениям, ибо об этом тотчас же проведают люди, и станет его тщеславие той брешью в твердыне власти, через которую проникнут предатели и мятежники, теми вратами, куда войдут его противники, и правитель будет посмешищем в стране злоязычных завистников. Знай, что принимающий похвалу словно восхваляет себя самого, и потому из любви к искренней похвале следует отвергать восхваления. Отклоняющий лесть поступает разумно, а принимающий — достоин осуждения.
Кто желает угодить всем и каждому — стремится к невозможному.
Терпеливо выслушивай тех, кто спорит с тобой, если они желают дать тебе искренний совет, как бы ни были горьки их слова и язвительны упреки. Но терпи это лишь от людей старых, разумных и доблестных, дабы не осмелел глупец и ненавистник.
Знай, что среди правителей и сильных мира сего множество таких, что легко поддаются гневу и напускаются на невинных: свирепо глядят на них, осыпают их упреками и бранью, незаслуженно наказывают, ругают и избивают, хотя те вовсе того не заслуживают. Потом, когда гнев правителя проходит и он чем-либо доволен, то он прощает и оставляет без последствий серьезные проступки и прегрешения, за которые следовало бы жестоко наказать. Он одаряет тех, кого раньше не желал даже видеть, и осыпает почестями тех, кто был ему ненавистен и у кого нет никакого права на царскую благосклонность. Берегись, не поддавайся гневу. Ибо нет хуже людей из власть имущих, которые злоупотребляют своей силой, торопясь проявить свой гнев либо свое благоволение. И если мы скажем о человеке, что он наказывает не тех, кто вызвал его гнев, и вознаграждает не тех, кто заслужил его благоволение, то его можно назвать бесноватым и безумным.
Дела и намерения, что не покоятся на твердом и надежном основании, скоро рушатся, и от них не остается даже следа и воспоминания.
Не будь жадным на слова и скупым на приветствия, но не расточай перед всяким речей и не улыбайся направо и налево, ибо первое — припишут высокомерию, а второе — глупости и легкомыслию.
Царю не пристало гневаться, ибо могущество несовместимо с гневом.
Знай, что царь помнит лишь о тех, кто находится с ним в сей день и сей час, и не успеют они покинуть его, как о них забывает. Помнит он также и о тех, в чьей силе или совете нуждается.