Камикадзе. «Божественный ветер» в истории Японии
Шрифт:
После войны у японского народа появилась возможность разобраться в несчастьях военных лет, чтобы не идти по пути, не отвечающему интересам японцев. Идеи милитаристской и религиозной пропаганды, внушенные людям, были настолько сильны, что даже сейчас, спустя десятилетия с момента окончания войны на Тихом океане, некоторые из доживших до наших дней бывших камикадзе, не успевших погибнуть за императора в связи с прекращением боевых действий, сожалеют об этом. Они
Проигрыш в войне подтолкнул многих японцев к переосмыслению «ценностей», навязывавшихся им в течение всех лет строительства «Великой Японии» и войны в Азии и на Тихом океане. Именно благодаря крушению прежних идеалов в стране появились демократические организации и миролюбивые силы.
Память о погибших камикадзе, как и обо всех солдатах, матросах и их командирах, убитых во время войн, после их смерти увековечена в главном военном храме Ясукуни, который стал общей символической могилой павших героев, местом прибежища мужественных душ тех, кто погиб на войне. Около 2 500 000 человек, молодых и старых, мужчин и женщин, почитаются в настоящее время в святыне. Причем каждый год число имен в списках храма увеличивается за счет тех погибших и пропавших без вести, кто не был учтен раньше и выявлен только сейчас. Их фамилии, места рождений, а также даты и места гибели и сражений аккуратно занесены в специальные регистры.
Около первых ворот («тории») храма Ясукуни в честь павших в боях японских солдат установлен памятник «Слезы матери» («Ирэй но идзуми» — «Источник погибших»). На бронзовых барельефах двух каменных фонарей, установленных перед входом в храм Ясукуни, изображены сцены знаменательных событий японской военной истории. На деревянных воротах храма Ясукуни укреплена шестнадцатилепестковая золотая императорская хризантема — символ рода монарха.
После оккупации и отделения Синто от государства оккупационные власти приостановили деятельность храма, являвшегося центром милитаристской пропаганды. Однако через некоторое время, когда Ясукуни дзиндзя превратился в самостоятельную и независимую религиозную организацию, поддерживаемую большим числом японцев, чьи родственники погибли в империалистических войнах, его влияние опять начало постепенно расти.
Кроме близких военнослужащих, убитых в войнах, в святилище обязательно приходили и приходят поодиночке и группами истинные приверженцы японского духа, оставшиеся в живых бывшие смертники. Ветераны войны встречаются, чтобы вспомнить прошлое, «успокоить» души убитых и помянуть их три раза в год — во время весеннего и осеннего поминовения погибших в боях (с 21 по 23 апреля и с 17 по 19 октября каждого года) и в день выступления императора с рескриптом о капитуляции (15 августа). Во время весенних и осенних празднеств храм посещает императорский посланник, преподносящий ему подношения тэнно и читающий императорское послание божествам — «госаимон».
Каждый год, с 13 по 16 июля, в храме проводится также «Митама мацури». Считается, что во время этого летнего праздника души мертвых из другого мира возвращаются к живым.
На территории Ясукуни религиозными деятелями еще в конце XIX века, чтобы привлечь население к храму и пробудить патриотические чувства, был создан специальный музей воинских доблестей («Юсюкан»). Сейчас центральные места в этом музее, основные экспонаты которого располагаются как в помещении, так и под открытым небом, занимают самолет-снаряд камикадзе «Ока», человеко-торпеда «Кайтэн», один из самолетов, которым обычно пользовались летчики-смертники. В храме представлены личные вещи погибших камикадзе, их письма и фотографии, другие реликвии военного прошлого Японии.
Синтоистские священники храма особое внимание уделяют молодежи, привлекая школьников, для которых в святилище проводятся экскурсии. Для подростков, в частности, для бойскаутов, устраивают военные игры. Ежегодно в Ясукуни проводятся спортивные соревнования молодых сумоистов.
Начиная с 1975 года, Ясукуни начали регулярно посещать высшие должностные лица японского правительства, включая премьер-министра. Эти посещения заменяют подарки храму. Депутаты правящей в то время Либерально-демократической партии приходили сюда большими группами, иногда по сто человек и более. А в 1978 году в состав погибших и почитаемых «должным образом воинов-божеств», были включены еще и 14 военных преступников «Класса А», осужденных в Токио Международным военным трибуналом по Дальнему Востоку («Кёкуто кокусай гундзи сайбан»), проходившим там в 1946–1948 годах. Таким образом, в одном и том же храме в одинаковой мере стали почитаться воины, погибшие в боях за Японию, за интересы монополистического капитала, и те, кому они были обязаны своей гибелью, — преступники, пославшие солдат в огонь войны ради того, что было чуждо простому народу.
Особенно это возмутило непосредственных жертв японской агрессии первой половины XX века — китайцев, корейцев, жителей Юго-Восточной Азии, в большей мере пострадавших во время войны. Руководством Китайской Народной Республики, Корейской Народно-Демократической Республики, Республики Корея, правительством Сингапура и ряда других стран обожествление военных преступников и официальное посещение храма Ясукуни высшими государственными деятелями Японии было рассмотрено как оправдание того, что совершила японская военщина за годы кровавой войны в Азии и на Тихом океане. В настоящее время не все высшие должностные лица Японии посещают Ясукуни.