Каноны каратэ. Формирование духовности средствами каратэ до
Шрифт:
По общему правилу разрешена только одна эмблема на левой стороне куртки, хотя бывают и исключения.
При одевании брюк петли для завязывания шнурка должны находиться спереди. Наденьте брюки и подтяните пояс, чтобы он удобно прилегал к талии. Подогнав пояс по размеру, пропустите шнурки через петли и завяжите впереди, по центру.
Наденьте куртку. При этом вы увидите, что к куртке прикреплены четыре шнурка, по две с каждой стороны. Они предназначены для того, чтобы удерживать полы закрытыми и не давать им распахиваться во время тренировок. Запахните правую полу на груди и животе, а левую наложите на нее сверху. Очень важно сделать это именно так, а не наоборот (правая
Теперь, чтобы выровнять куртку с обеих сторон, одерните ее справа и слева по краям снизу и завяжите два шнурка справа и слева.
Осталось завязать пояс (Оби). Для этого расположите центр пояса на животе. Оберните его вокруг талии, перекрещивая сзади и концы равной длины выведите перед собой. Наложите правый конец на живот и прижмите его. Левый конец наложить на правый и обернуть его вокруг всех слоев на животе. Переверните нижний конец. Переплетите верхний конец с нижним и туго затяните оба конца. Пояс должен свободно лежать вокруг бедер и на животе свисать чуть ниже, чем сзади.
Кроме правильного надевания ги и пояса ученики должны научиться правильно везти ги на тренировку и с тренировки. Ведь каратэ учит быть аккуратным во всем. С первых дней занятий необходимо научиться правильно складывать ги. Для этого ровно сложите куртку пополам, положите рукава сверху на куртку. Сложенные брюки положите на куртку. Плотно скрутите в ролик брюки и куртку вместе, начиная с воротника.
На каждом занятии ги сильно загрязняются от пота. Поэтому следует стирать его регулярно. Содержание формы чистой и аккуратной – ваша обязанность.
3.4. Нравственное и духовное формирование учеников в процессе обучения каратэ. Кодекс Бусидо
Боевые искусства – это стройная комплексная система формирования, воспитания личности, не только физическое, но и умственное, нравственное, духовное совершенствование. Они всегда представляли собой «пути» или дисциплины морального развития, предназначенные для формирования зрелой, уравновешенной и разносторонней личности, человека, живущего в мире с собой и в гармонии со своим социальным и природным окружением. Таким образом, боевые искусства говорят об этической системе, о законах морали и нравственности, которые мотивируют и вдохновляют практику (дзюцу) изнутри и ведут к достижению высших целей, расположенных далеко за пределами узких границ сферы боевого противостояния между людьми или среди людей.
Достижение любой степени мастерства в каратэ до предполагает должное развитие трех основных составляющих: «син» – моральные качества, дух, сила воли; «таи» – физическая кондиция, сила, выносливость; «вадза» – техническое мастерство.
В зависимости от возраста и состояния здоровья человека пропорции этих составляющих могут меняться. Несомненно лишь одно: «син» должно доминировать над «таи» и «вадза», полностью их контролируя. Пренебрежение «син» и исключительное развитие качеств «таи» и «вадза» в каратэ до является угрозой не только для окружающих, но и для занимающегося этим воинским искусством.
Воспитание нравственности у занимающихся каратэ является значительной частью общепедагогической задачи по формированию гармонично развитой, общественно активной личности. В учебно-тренировочном процессе находит
Во всех цивилизованных странах мира проводятся уроки нравственности. Лишь в России до сих пор нет базового и системного курса основ морали и нравственного непрерывного образования. Полноценное же формирование личности человека как гражданина немыслимо без его знакомства с основами нравственности и его целенаправленного нравственного образования, которое должна обязательно давать общеобразовательная средняя школа в рамках базового компонента учебного плана. Именно поэтому последнее десятилетие, несмотря на резкое изменение социально-политической ситуации в России в худшую сторону, расцвет пьянства, проституции и наркомании, беспризорность и бродяжничество, нищенство, полный развал нравственного воспитания и воспитательной работы в целом и отстранения от нее большинства учителей в школе, достаточно активно поднимаются вопросы именно нравственного образования, входят в практику и формы научного общения – термин «нравственное образование». И школа сегодня, в силу объективной необходимости остается главным и, пожалуй, единственным центром, где еще на государственном уровне сохраняются и поднимаются вопросы нравственного воспитания.
В японии понятия философии образования, воспитания, формирования человека самым тесным образом связаны между собой. Традиционно цель обучения в японской школе больше воспитательная, чем образовательная, ибо в народе считается, что намного лучше быть хорошим человеком, чем ученым.
Эта цель реализуется в учебном плане государственных школ посредством таких специфических предметов, как дотоку кеику – моральное воспитание. В европейских же странах преобладает исключительно предметное обучение.
В Японии, к примеру, с 1868 года еженедельно идут уроки этики с 1-го по 12-й класс. И ни у кого не возникает сомнений в том, что это нужно. Данный предмет является обязательным в государственной образовательной программе. Еженедельно в течение одного часа преподаватели и учащиеся обсуждают различные примеры высоконравственного поведения людей в обществе. Принципиальное отличие японской системы образования от образовательных систем других стран (особенно европейских) заключается в том, что главной целью общего образования в Японии считается воспитание нравственности учащихся и развития у них интереса к образованию. Что же касается получения знаний, формирования навыков и умений, то эти задачи рассматриваются как менее приоритетные.
Необходимо знать, что на Западе спорт – это борьба индивидуальностей, которые стремятся утвердить свое субъективное начало посредством противоборства. Для восточных же учений в целом характерно негативное отношение к индивидуальному «Я», которое рассматривается как главное препятствие к духовному, нравственно-психологическому и физическому совершенствованию человека. В напряженных, стрессовых ситуациях также наглядно высвечиваются различия. Если понаблюдать на соревнованиях за выступлением западных и восточных спортсменов, видно, что ведут они себя по-разному: спортсмены из восточных стран становятся более осторожными, выжидательными и расчетливыми, западные же спортсмены – более агрессивными и активными.