Католическая вера

Гедеванишвили Александр

Дар призвания (священнического, мирянского или монашеского) не делает святым того, кто его получает. Святым делает любовь к Богу, которая является главным даром Святого Духа.

Церковная иерархия

Христос создал Церковь как иерархическую общину. Из учеников Своих Он избрал двенадцать апостолов и дал им «священную власть» над всеми другими верующими. Эта власть Христова позволяла апостолам действовать от лица Христа, чтобы проповедовать Слово Божие, совершать Таинства и руководить Церковью. Эта власть имеет своей целью не господство над членами Церкви, а служение им, подобно Христу, Который не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить (Мф 20, 28).

Господь поставил Петра видимым Главой Собора апостолов и всей Церкви. Собор апостолов имеет свое продолжение в Соборе епископов, глава которого –

преемник святого Петра в его качестве Римского епископа. Папа Римский обладает полной, верховной и вселенской властью над всей Церковью.

Каждый епископ обладает собственной и общей властью над отдельной церковью, которой он руководит. Собор епископов обладает властью над всей Церковью на Вселенском Соборе, соединенном с Папой в качестве Главы.

Каждая из восточно-католических патриарших Церквей (Халдейская, Армянская, Коптская, Сирийская, Маронитская и Мелькитская Церкви) возглавляется Патриархом. Он избирается синодом епископов данной Церкви и сразу после интронизации испрашивает сопричастия (церковного общения) у Папы Римского.

Каждая из восточно-католических верховно-архиепископских Церквей (Украинская, Сиро-Малабарская, Сиро-Маланкарская и Румынская Церкви) возглавляется Верховным Архиепископом. Он, так же, как и Патриарх, избирается синодом епископов своей Церкви. Но выбор этого синода Папа Римский должен утвердить. И только после этого проводится интронизация Верховного Архиепископа. Прочих различий между Патриархом и Верховным Архиепископом нет. По иерархическому достоинству в Католической Церкви они занимают место сразу после Папы.

Церковная иерархия обладает пророческой миссией , т. е. миссией учить вере властью Христовой; священнической миссией , т. е. миссией освящать. Церковь освящает души, когда Она совершает Таинство Евхаристии и другие Таинства; пастырской миссией , т. е. миссией руководить верующими на пути спасения.

Миссия Церкви ограничивается религиозной сферой, она не распространяется на земные вопросы как таковые (т. е. на техническую, экономическую или политическую сторону этих вопросов). Для управления Церковью иерархия принимает законы, которые верующие должны исполнять. В «Кодексе Канонического Права» (1983 г.) и «Кодексе Канонов Восточных Церквей» (1990 г.) содержится большинство церковных законов Вселенской Церкви.

Миряне

Миряне призваны Богом искать святости и осуществлять апостольство в миру, ведя земные дела и устраивая их по воле Божией.

Еще в 1927 г. в своем выступлении в Лозанне русский богослов Сергей Булгаков сказал, что «мирянское звание не может быть определено негативно, как отсутствие церковного сана. Оно, скорее, особый сан, принятый в таинствах крещения и миропомазания» [14] .

Через крещение миряне участвуют в тройной миссии Церкви – освящать, учить и управлять:

Миряне участвуют в священстве Христа и осуществляют это священство, когда они приносят Богу свои профессиональные, семейные и социальные занятия, исполненные c совершенством, и соединяя их c Жертвой Христа, которая возобновляется во время Божественной Литургии, чтобы соискупить мир со Христом и привести к Нему все души. Каждый мирянин должен иметь «священническую душу», т. е. чувствовать себя посредником между Богом и людьми.

Миряне участвуют в миссии учить всех людей христианской доктрине, помогая рассеивать в миру тьму невежества, которое есть худший из противников Бога. Для исполнения этого задания миряне должны приложить все усилия, чтобы постоянно углублять свои культурные, философские и богословские познания.

Миряне участвуют в миссии управлять , ибо, борясь c грехом и пронизывая общество христианским духом, они помогают Христу царствовать в миру (ср. 1 Кор 15, 25). Мирянам предстоит поднять Крест Христа на вершину всех видов человеческой деятельности, освящая профессиональную работу, семейные и общественные занятия.

Монахи и монашествующие

Все верующие посвящены Богу, ибо все приняли Таинство Крещения. Все верующие обязаны упражняться в добродетелях бескорыстия, целомудрия и послушания согласно своему призванию. Монахи и монашествующие призваны к особому состоянию жизни, которое характеризуют обеты, т. е. формальное обещание – публичное или частное – практиковать добродетели бедности (нестяжания), целомудрия и послушания.

Монашествующим

свойственно «уйти от мира», т. е. искать святости независимо от мирских реалий, чтобы свидетельствовать о будущей жизни, хотя они порой занимаются мирскими делами (когда они работают, например, в больницах, школах и приютах), проявляя христианское милосердие и зарабатывая на жизнь.

Через обеты монашествующие принимают обязательство жить в бедности, целомудрии и послушании в согласии c «уходом от мира», присущим их призванию. Они призваны упражняться в добродетелях не в большей или меньшей мере, чем миряне, а по-другому.

14. Папа Римский

Любовь к Папе – не романтическая или сентиментальная любовь. Она отличается глубокой богословской основательностью, то есть основывается не столько на «сердечных переживаниях», сколько на вере и на словах Иисуса: Я говорю тебе: ты Петр (камень), и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф 16, 16).

Власть Петра должна была пребывать и развиваться в Церкви подобно зачатку или желудю. «Петр лично пользовался этой властью, – пишет Владимир Соловьев, – лишь в той мере и в тех формах, которые допускало первоначальное состояние Апостольской Церкви. Воздействие князя апостолов столь же мало похоже было на управление современных пап, как желудь походит на дуб, что не мешает, однако, папству быть естественным, логическим и законным продуктом первенства Петра» [15] .

Служение Папы Римского утверждено не в Церкви латинского обрада, а во Вселенской Церкви. С самого начала существования христианства Римский епископ занимается делами Вселенской Церкви. Папа, земной глава Церкви – это центральный нерв, это атмосфера, проникающая во все поры церковной жизни.

Власть и первенство Петра – не к господству, а к служению. «Души людей принадлежат Богу, – пишет св. Хосемария Эскрива, – и никто на земле не вправе присвоить себе эту собственность; утверждение и осуществление апостольского служения Церкви основывается не на авторитете отдельных людей, но на благодати Божией. Трижды спрашивает Христос Петра, словно давая ему возможность искупить тройное отречение. Но Петр уже постиг урок своего бесчестия. Он осознал свое ничтожество и теперь глубоко убежден, что в этой упорной проверке больше нет нужды. Поэтому он предает себя полностью в руки Христа: Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя… Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя (Ин 21, 15–17). А что отвечает Христос? Паси агнцев Моих, паси овец Моих (Ин 21, 15–17). Не “твоих”, не “ваших” – “Моих!” Ибо Он человека создал, Он его спас, Он выкупил каждого человека ценой Собственной Крови» [16] .

Первенство Петра

В Кесарии Филипповой Иисус обещал Петру дать ему первенство над всей Церковью: Я говорю тебе: ты Петр (камень), и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее. И дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах (Мф 16, 16–19).

В числе апостолов Петр упоминается всегда на первом месте, хотя Андрей был призван Господом раньше Петра. Апостол Матфей именует Петра «первым»: Двенадцать же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром (Мф 10, 2). Иисус учил народ из лодки Петра (Лк 5, 3) и отдает дань на храм за Себя и за Петра (Мф 17, 27). В Страстной Четверг, перед Своей смертью, Иисус говорит Петру: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас, как пшеницу. Но я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих (Лк 22, 31–32).

После Своего Воскресения Иисус явился Петру, а потом двенадцати (ср. Лк 24, 34; 1 Кор 15, 5) и вручил ему первенство: Симон, сын Ионин, любишь ли ты меня?… Паси агнцев Моих… Паси овец Моих (Ин 21, 15–17).

Петр получил первенство не от Церкви, не от Собора епископов, а непосредственно, прямо и лично от нашего Господа Иисуса Христа: Я говорю тебе: ты Петр (камень), и на сем камне Я создам Церковь Мою… и дам тебе ключи Царства Небесного (…) Утверди братьев твоих (…) Паси агнцев Моих, паси овец Моих . Эти слова сказаны Христом Петру непосредственно, лично и только ему.