Казачество. Вехи Истории.
Шрифт:
Во внутреннюю жизнь казачьих земель центральное правительство не вмешивалось. Связь осуществлялась через Посольский приказ, ибо все казачьи земли находились на положении как бы союзных. Казаки за службу получали царское жалование в виде определенной суммы денег, хлеба, сукна, а также вооружения — пищалей, пушек, пороха, ядер и свинца. При Петре I казачьи вольности были значительно урезаны.
В воинских частях казаками командовали только казаки. Офицер и рядовой вырастали вместе в одной станице, как вместе росли их отцы и деды. Казак-офицер отлично знал психологию каждого подчиненного, на что он годен, как будет вести себя в бою. Только при таких условиях создается гармоничное единство воинского подразделения (взвода, сотни, полка), которая наделяет
В начале XX века в России было 11 казачьих войск, самое большое — Донское (территория 1,5 млн.десятин, население — 1,5 млн.человек), Кубанское, Терское, Астраханское, Уральское, Оренбургское, Семиреченское, Сибирское, Забайкальское, Амурское и Уссурийское. В 1916 году численность казаков составляла 4,5 млн.человек, и казачество ведало территорией на площади 63 млн.десятин. Служивый состав войск — 474 тыс.казаков.
По уставу военной повинности 1874 года казаки состояли
на военной службе с 18 до 38 лет. Первые три года значились в “приготовительном” разряде, из них два года находились в станицах (дома), третий — в лагерях. За этот срок казаки должны были снарядиться и обучиться военному делу для прохождения строевой службы в войсках. Двенадцать лет казак находился в строевом разряде, причем, последние 4 года проживал в станице, в семье. В Минобороне РФ ведутся разговоры о реформе в армии, “демократы”, толкующие о службе на профессиональной основе на западный манер, когда у нас есть собственный, российский опыт. Необходимо изучить систему службы в казачьих войсках и рационализировать ее применительно к современной обстановке. Главное в казачьей системе прохождения службы то, что молодой воин, который еще не обучен, никогда не вводился в боевые действия как “пушечное мясо”. Нынешним армейским генералам надо было бы это учесть в вооруженном конфликте в Чечне. Командир всегда должен беречь своих солдат — эту заповедь атаманы и есаулы всегда помнили и выполняли как отеческий долг.
III
Казаки были и остаются рыцарями Православия, борцами за чистоту веры, и пострадать в борьбе с неверными и еретиками они считали для себя превыше всякой чести, знаком божественного благословения. В воинском кличе, с которым обращались атаман и старшины к честным и отважным сынам своего племени была отражена сердцевина казачьей натуры: “... кто хочет за веру христианскую быть посажен на кол, кто хочет быть четвертован, кто готов претерпеть всякие муки за святой крест, кто не боится смерти — приставай к нам. Не надо бояться смерти — от нее не убережешься. Такова казацкая жизнь.”
В основе характера казака, как и вообще русского человека, была какая-то двойственность: то он очень весел, шутлив, забавен, то необыкновенно грустен, молчалив, недоступен. Это объясняется с одной стороны тем, что постоянно глядя в глаза смерти, старались не пропускать выпавшую на их долю радость; с другой — философы и поэты в душе, они часто размышляли о вечном, о суете будущего и неизбежном исходе из этой жизни. Н.В. Гоголь в “Тарасе Бульба” так характеризовал казаков: “...не бывало ремесла, которого бы не знал казак — накурить вина, снарядить телегу, намолоть пороху, справить кузнецкую,
слесарную работы, и, в прибавку к тому, гулять напропалую, пить, и бражничать, как может один русский — все это ему было по плечу”. Хотя казаки всегда считали, что пьяница в походе не достоин даже христианского погребения... Казацкий характер подобен кремню. Не хрупкими людьми были казаки, иначе, как бы смогли они отстоять Русь и Православие и, в конечном счете, всю Европу от татарских орд и турецких полчищ.
В домашнем быту казаки были просты, умеренны и необыкновенно изобретательны. От лихорадки они пили водку с ружейным порохом, на раны накладывали растертую со смолой землю, ухитрялись в походе варить себе кашу
Знамя — это символ войскового, полкового соединения. Святыня, за которую казак обязан биться не щадя живота, не допуская его оскорбления или осквернения. Бунчук — знак Ставки, символ атамана в походе. В мирное время бунчук хранился в церкви и выносился только по праздникам, как подтверждение его значимости и присутствия атамана. Булава — символ воинской власти. Насека (посох) — символ гражданской власти атаманов всех степеней. Шашка — символ всей полноты прав казака, а также обладание им паевым земельным наделом. Шашка вручалась казаку стариками в 17 лет без темляка, в 21 год, при отправке на службу, казак получал погоны, кокарду и темляк. На кругу голосовали шашками. Ношение лампасов ведется исстари и имеет значение принадлежности к казачьему сословию, а по цвету — к войску. Лампас стал символом освобождения от всех видов государственных платежей, символ казачьей независимости и национальной обособленности.
Помня наши главные заповедные заветы предков, скажем с восклицанием: “Слава Тебе, Господи, что мы — казаки!” Казак, говоря о себе, издревле подчеркивал и выделял триаду:
— Казаком нужно родиться!
— Казаком нужно стать!
— Казаком нужно быть!
Тогда обретешь Царствие Небесное и Славу в потомках!
Как понимать эти постулаты? Постараемся расшифровать их для нынешнего поколения казаков и русских людей.
Первая часть — это наше исконное право на самобытность, на национальное самосознание и культуру; право на собственную историю и ее трактование.
Вторая — “казаком нужно стать” — принцип, говорящий, что существует нравственный идеал, к которому надо стремиться. Этот постулат повлек за собой юридические нормы в казачестве, т.е., не казак по рождению тоже может стать казаком, если он соблюдает дух и веру казачества, отличается в службе, то может заслужить право быть принятым в казачество по решению Круга.
Третья — “казаком нужно быть” — самое главное понимание в жизни — быть верным отечеству и православию. Этим только мы можем выслужить у Господа Царствия Небесного. Это воспитывает нас в небрежении к земным благам, в поиске подлинных духовных ценностей, в жертвенном служении народу христианскому.
Каждый, кто сейчас вступает в казачьи объединения и союзы, должен знать, помнить и соблюдать принципы казачьей нравственности, которые в основе своей имеют нормы христианской морали. Пуще всех злат и самой жизни ставь казачью волю. Но помни — воля твоя в воле Божьей, а потому, свободно избрав свой путь, служи верно. Помни, воля — не своеволие. Лихость — не разбой, а доблесть — не жестокость. Помни, храбрые — всегда добрые, потому как они сильны. Прощай врагам своим, не трать своей души на ненависть и зависть, и Господь продлит дни твои в мире и радости! Не мсти! Оставляй врага своего на суд Божий, и станет он скор и справедлив! Сказано Господом: “Мне отмщение, и Аз воздам!”
IV
1917 год — начало “Смутного времени”... Этот период характеризуется крушением фронтовых армий, но казачьи воинские части на германском фронте не разрушались, там устанавливалось демократическое управление при соблюдении государственного порядка. Законодательные права были закреплены: Войсковой Круг на Дону, Войсковая Рада на Кубани,
где выбрали войсковых атаманов, установили независимый суд и контроль за расходованием местных средств и другие административные меры. В исконных казачьих областях соблюдался полный порядок, жизнь шла спокойная, права личности строго соблюдались, имущество не подлежало революционному отчуждению.